七(qī(🌦) )((🤗)一(⬛)九一)
七(🎓)(qī(🚽) )(一九一)
「君(jun1 )子が行(háng )って住め(❎)ば、いつまでも(🚸)野蠻なこと(🌰)も(💉)あるまい。」
○ 以上の(💾)三章、(🗒)偶然か、(⏬)論(🌋)(lùn )語の(🛐)編纂者に意あつてか、孔子の門(mén )人(rén )中最(🌡)も目(🌱)立つている顔(yá )渕と子路と子貢(🛅)(gò(🦊)ng )の三(sān )人をつぎつぎ(🗑)にとら(🥗)え(👔)来つて、(🥂)その面目(👇)を躍如たらし(🌒)めている。この三章を読(😯)(dú )むだけ(🔈)で(🥕)も、すで(🚴)に孔門(📯)の状(🐰)況が生(shēng )き生きとう(👇)かが(🖱)われるではないか。
「しかし(🏙)、わずかの人(⬜)材でも、(📡)その有る(🖋)無しでは大変なちがいである。周(zhōu )の文王は(🔶)天下を三(🔭)分(👏)してその二(⏸)を支配(🤔)(pèi )下におさめて(📰)い(🦉)られ(🍉)たが、それでも(💼)殷に(💢)臣事して(🌩)秩(zhì )序(xù(💃) )をや(📺)ぶられなかった。文(wé(😨)n )王時(🐌)代(🦄)(dài )の周の徳(dé(😢) )は(💜)至徳というべきであろ(🕗)う。」
○ 泰伯==周(zhō(📎)u )の大(dà )王(た(🦎)いおう(🖊))の(💀)長(📂)子で、仲雍(🙋)(ちゆうよう)季(jì )歴(き(🗽)れき)の(🈁)二弟が(🕤)あつた(✡)が(😐)、(🕴)季(jì )歴(🍪)の(👥)子昌(chā(☝)ng )(しよう)が(🍴)す(👝)ぐれた人物だつたの(📏)で、大(🔬)王(wáng )は(👾)位を末子季(jì )歴に譲(🌴)(ràng )つ(⚽)て昌に及(🌨)ぼした(🚉)いと(🤷)思(sī )つた。泰伯は父の(✳)意(🔉)(yì )志を察し、弟(dì )の仲(zhòng )雍と共(gòng )に国を去(🌝)つて南方に(🎍)かく(📽)れた。それ(🦅)が極め(🛃)て隱微(wēi )の間に行(📥)わ(🛳)れたの(🎙)で(😃)、人(rén )民は(💺)その(🍁)噂さ(✖)えす(🐹)ることがなかつたのである。昌は後の文(👃)王、(🐴)そ(🌱)の(😻)子発(はつ(♊))が武(wǔ )王である。
五(一八(bā )九(👽))
○ 天下==当(🍵)時はまだ殷の時(shí(😰) )代で(🗻)。周室(shì(👩) )の(🏩)天下(🧡)ではなかつ(🆎)たが、後に(👆)天下(📷)を支(🔣)配(pèi )し(🍭)たの(🆒)で、(🐭)こ(🚥)の(✳)語が用い(🤝)られたので(🌥)あろ(🏂)う(🤾)。
三(一八七)
舜(🚒)(shùn )帝には五人の重臣(👅)(chén )があって天下(🔻)が治った。周の武王(wáng )は、自(zì )分には(⤴)乱を(🥉)治める重(🆖)臣が(🖕)十人あ(🚜)ると(🏠)いった(🎇)。それ(🎌)に関連(🖍)して先師がい(😧)われた。――
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