道江と(🐥)いう一女性が(🛃)、間(😹)もな(🚷)く、自分(fèn )の目(🖲)の(🥊)ま(🚊)えに現われると(🥐)い(🕐)う小さなでき(🕎)こ(🍰)との予想、――大き(🕐)な人間(🖋)社(🚅)会の運(🌟)行うん(🎰)こ(🍉)うの中(⬛)では(👦)、まった(💱)くどうで(🤘)もいいよう(🌰)な(⏯)、そうし(🎫)た小(🚳)さな(👺)でき(🐖)ごとの予想(xiǎng )よそうが、どうしてこ(✋)れほどま(🅾)でに自(zì(📑) )分を(📟)まご(🚱)つかせ、自分の不(🥚)断の心の修練を無力にするのか。どうして、現在友愛(😨)塾におおい(✖)かぶさっている深(👍)刻な(🈯)問題(👓)以(🎶)上(shàng )に(🥞)、自(💳)(zì )分の心をなやますのか。女(nǚ )性とは、(⭐)恋愛れんあいとは(🍠)、いったい何(hé(📚) )だろ(📘)う。それは(🥎)、これまで自分が考えて(🧤)来(lái )た人間生活の秩序とは、(🥝)全く次元の(🔟)ち(😧)がった秩(🙊)(zhì )序に属す(🍆)るものだろうか。
(➿)先生の(🌞)言葉の(❣)調子(😜)は、は(🗝)げ(👏)しいというより(😬)は、(🙉)むし(💺)ろ悲痛だった(🌘)。
か(🌩)れは、掃除そう(💛)じをしなが(📟)ら、根(gē(🚛)n )気(qì )よく鳴りつ(👜)づけて(💵)いる板(bǎn )木(🏰)の(🗑)音(yīn )に、ふ(💉)と好(🍬)奇心(🐿)こうきしんを(🆑)そそ(👒)られた。それは、鳴(🐼)(míng )りは(🎼)じ(🌿)めた時刻がきわめて正確だ(🚷)ったからばかり(⛴)でなく、その音(🖼)の(💅)調子(💛)(zǐ(🛥) )に何かしら落ちつ(🖌)き(😂)が(🉐)あり(🌨)、(🚾)し(🛏)かも、いつま(🍗)でたっても(🥠)それが乱れ(🐉)な(🎥)かったからであった。
(🔲)机の上には(⛰)、二(èr )三日(rì )まえ(🥎)、兄の恭一(💅)き(🍿)ょういちか(😦)ら来(🔷)たはがきが、文面を上にして(🥦)のって(👶)いた。そ(😭)れには、
(🌇)朝倉先(🐵)生は、しかし、(🔮)どん(🛍)な悪(✒)い状(zhuàng )態(tà(🎑)i )があらわ(🔄)れて来ても、すぐその場でそれを非(🤾)難(ná(🙉)n )す(🗞)ることがな(💘)かった。す(🖋)べてをいちおう成り行(háng )きにま(👻)かせ、行(há(🌠)ng )くところ(👭)まで行かせておいて、(💇)あと(📽)で、―(🔲)―たとえば食後(🐖)の雑(🏼)(zá(⌛) )談や(❣)、夜の集(jí )まりなどの際(jì )に、――それを話(🌠)題(🤛)にして(🌐)、(👣)みん(👯)なといっしょに、そ(🗯)の原因(⏮)結(🐵)果をこまか(⏯)に究明し、その究明(📊)(míng )をとお(🎋)して(😟)、(📑)共(gòng )同生活の基準(🥒)にな(🥞)るよう(💯)な原則的なものを(🎲)探(📧)求(qiú(📍) )する、とい(🎱)ったふうだったのである。
次郎(🎆)は、い(⛺)つ(⏳)になくつかれていたが、床と(✖)こについ(🚋)て(🥜)からも、なかなか(🔨)寝(qǐn )ねつかれなかっ(👇)た。
かれには、まったく自信が(💮)なかった(🎫)。白鳥(🔊)会時代(dài )の心の修(🚵)練も(👍)、(🌑)友愛塾の助手(📼)としての現在(🎣)の信念(niàn )も、こう(🛩)した場合の態(🔼)度を決(🥍)定するには、何のた(🚎)しに(🤭)もならなかった。かれがこれまで信(xìn )奉しんぽうもし(🦆)、実(☕)践じっせんにもつ(🦅)とめて来た、(🗝)友(✅)愛・正(😿)義・自主(zhǔ )・自律・創造(🥜)、といったよ(🏝)う(🗑)な、社会生活の基(💳)(jī(🥣) )本的徳目(mù )と(✉)くもくは、今のかれに(🧣)は、全く力のない(🐗)、(🔉)空(📈)(kōng )疎くう(📟)そな(🕰)言葉の羅列られつでしか(🙈)なかった。そし(😱)てそ(🗝)こに気がつくと(🐱)、(🔸)かれはいよいよう(🚍)ろた(🚊)え(⛏)た。
中に(📹)は(👾)いっ(🍏)て見(jiàn )ると、もう掃除(chú )はすっ(🥚)か(🚺)りすんでおり、(🏢)河瀬(là(🌱)i )がストーヴに火を入れているとこ(📎)ろだった。夫(💩)人は炊事場す(🚝)いじば(💆)の(🎒)ほうにでも(📣)行ったらしく、朝倉先生(♑)だけ(😓)が、ま(🏹)だあたたまらないストーヴ(😽)のそば(🐻)の椅子にかけ(🕌)て、(🧖)手帳に何か書き入れていた。
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