○ 原文の「固」は、(🎦)「窮屈」でなくて「(🐵)頑(🍡)固」だという説もある。
かように(🍴)解することによつ(🤐)て、本章の前(💀)段と後(🤑)段との関(wān )係が、はじめて明瞭(✖)にな(🍬)るであろう。これは、私一(🎳)個(🐵)の見解(💜)で(🗒)あ(😍)るが、決し(🅿)て無(🌜)謀な(😓)言(yán )ではないと思う。聖人(🎯)・君(jun1 )子・(🌐)善人の三(🌁)語を、単(🐟)なる人(🈚)物の段階と見ただけで(🐶)は、本(běn )章の意味(🚳)が的(🛍)確に捉(👴)(zhuō )え(🗒)られない(🔋)だけでなく(🎢)、論語(yǔ )全体(tǐ(👄) )の意味があ(🚙)い(📢)まい(🌠)になるのではあるまいか。
よきかなや。
先師はこれを聞(wé(♟)n )か(🍃)れ、門人(rén )たちにたわ(🤞)むれて(🆑)いわれた。―(🛄)―
「正面切って道(😚)理を説(shuì )かれると、誰でもその場は(👙)なるほどとうなずか(💺)ざるを得(❕)(dé )ない。だ(🤒)が大(dà )事(🈺)なのは(🌙)過を改め(📵)ることだ。やさしく婉曲(qǔ )に注(🏛)(zhù(😕) )意しても(🎷)らうと(💾)、誰でも気持よくそれに耳を傾けることが出(🏋)来(💪)(lái )る。だが、大事なのは、その(🔄)真(🐚)意のあるとこ(🌹)ろ(🎫)をよく考え(🎰)て見ることだ(👒)。い(⚾)い(🗼)気(🎎)に(🈸)なって真意を考えて見ようともせず、表面だけ従(có(📊)ng )っ(📎)て過を(😾)改めようと(🚄)し(🏜)な(⚽)い人は、(🐱)私には全(🌷)く(🥛)手(shǒu )のつけようがない。」
○ (😿)孔子と顔淵とのそ(🎳)れぞれの面(🍤)目、並に両(liǎng )者(🎴)(zhě )の結びつきが(🎁)この(📠)一(👢)(yī )章(😂)に躍如(📒)とし(🐨)て(🏋)いる。さす(👣)がに顔(🗳)淵(😫)の(🤪)言(yán )葉であり、彼な(🌸)らでは出(🎂)来ない表現(xiàn )である。
「(🐞)共に学(xué )ぶ(🥣)こと(🚕)の出(chū )来(🅿)る(🍂)人はあろう。し(🍎)かし、その(🐜)人た(🏤)ちが共に道に精進(💤)すること(📙)の出来(lá(🔏)i )る人である(⏮)とは限らない。共に道に精進(📐)(jì(🍳)n )することの出来(👨)る人はあ(🔒)ろ(📡)う(🥞)。し(🕐)かし(🐮)、(🧚)その人たちが(🎁)、いざという時に確乎たる信念に立って行(🔫)動を共にしう(🏅)る(🏺)人である(🤘)とは限らな(🦒)い。確(què )乎(hū )たる信念(🐌)に立(🌷)って行動を(✈)共(🅰)にしう(🆘)る人はあ(🥃)ろう。しか(⏬)し、そ(👟)の(🛢)人(rén )たちが、複雑な現実の諸問(wèn )題(🎍)に当面(miàn )して、な(♏)お事(🕞)を(📯)誤(wù )ら(🤸)ないで共に進み(💷)うる人で(🥣)あ(😢)る(🌈)とは限ら(✋)ない。」
先師(shī )のこの(✊)言(🖼)葉に関(🔱)(wā(🌾)n )連(lián )したことで(🕠)、門人(rén )の牢ろうも、こんな(👩)こと(🍋)をい(🤣)った。――(🐬)
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