門人たちは顔(yá )を見合せた。犠牲(🔎)(shēng )にするには、毛(🐱)(máo )色(sè )が(🚞)赤くて角が立(🍐)派(💘)で(💬)さえあれば、それでいいとされている。これま(🗂)で牛(niú )の血統が問題にされた例(🥗)ため(🥊)しをきいた(🔖)ことがない。何で、孔子(⛏)がそんな(🌰)ことを云い出(🎵)し(🌨)たものだろう、と(🤰)彼等(děng )は不(🤾)思議に(🌇)思(sī )った。
樊(⭕)遅(✊)は、案(àn )外平凡だと(🧞)いう感(😵)じがして、こんな(🗻)こ(🎞)と(🎦)なら、あ(🗻)んな(🏯)に(👿)考えるので(😶)はな(🖐)かった、と思った。
孝(📹)を問う
と(💺)こ(🐥)ろが、(⏬)ある日、(💂)樊(🤬)遅が孔子の(🔎)供をして、馬車(🦍)(chē(🎫) )を(🔛)御す(🚹)ること(📥)にな(👞)っ(🏚)た。樊遅(👂)は孔子の若い門人の一人(🐌)である。武芸(♊)に秀(xiù )でてい(🥎)るため(🤨)に、孟孫子(zǐ )に愛され(😰)て、しば(🍳)しばその門に(💉)出入(👕)する。孔子は、(🏥)彼(🏈)ならば、自(🕷)(zì )分の(🥟)意志を(🥞)はっきり孟懿(🔪)子(🕊)に伝(🎌)えてくれる(🚛)だろう(🈷)、と考(🛷)えた。
「いけな(🧣)いこ(🍩)ともあります(🙄)まいが、(📙)鄭重の上にも鄭重になさり(🚳)たいのが、(♊)せめて子(🔱)としての…(❄)…(🍺)」
孔子は、一(🎭)ころ定(🆙)公(🛺)(gōng )の信任をうけて、中(⛓)都の宰とな(🈸)り、司空となり、ついに大司冦(🌲)(kò(🧥)u )となって、(🥁)宰相(xiàng )の(💓)職務を(🗣)も摂行するようになったが(🕥)、この間、彼(🐙)はたえず三桓の労(láo )力を殺(shā(😜) )ぐこ(📼)とに努(nǔ(⏰) )めた。そして、どうなり、叔しゅく・孟もうの二(🤬)氏(💑)を閉息せしめることに成功した(🌡)が(💡)、お(🍛)し(🎡)まいに、季(🔚)氏(🌵)を押(yā )さえ(🍨)る段(duàn )になって、計画(🦗)が水泡(🥉)に帰し、一(🌵)方(fāng )、定公(🌔)は斉の国の誘(yòu )惑に(🦁)乗って(👭)、(📩)季氏(👲)とともに美女(✖)にたわむれ、宴楽に(🚶)ふけり(😆)、いつとはなしに(🍡)彼を疎ん(🤒)ずるようになった(😔)ので、彼も(🕗)、ついに望みを魯(lǔ(🎀) )の(🀄)政(🍎)治に絶(jué )ち(🗽)、職をしりぞいて漂浪(là(🔏)ng )の旅に出(chū )るこ(⏺)とに(🅱)なった(🍀)のである。
1 孟(💮)武伯(🔆)(bó )、孝を問(wè(🚊)n )う。子曰(yuē )く、父母は(👜)唯その(👦)疾(jí )(やまい(🦂))を之れ(🛺)憂(yō(❗)u )うと。(爲政篇(🈷))
「礼は(🔒)簡に失(🔅)してもならない(💡)が、また(🗄)過(guò )ぎてもならな(💕)い。9過(guò(🔻) )ぎたるはなお(😍)及ばざ(🐯)るがごと(🚀)しじゃ。人間にはそれぞれに分と(🏩)いうも(💖)のがあるが(🎌)、その分を上(shàng )下し(🛠)ないと(🔏)ころに、礼(lǐ )の正(✖)しい相がある。分(fèn )を越(🗣)えて親を祭るのは、(⏺)親(qī(🈁)n )の(🛥)靈をして非(🎊)礼を享う(🌙)け(🌋)し(🌜)めること(💼)になるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼(🚾)はやがて(🅰)天(🕒)下を(🔆)紊(🐱)みだ(🍌)るもとになる。親(qīn )の靈をして天下を紊(wěn )るよう(🅰)な非(fēi )礼を享(📻)けしめて、何が孝行(🍇)じゃ。」(👤)
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