○ 孔(🗿)子(zǐ )と顔淵と(🆕)のそれぞれ(🎢)の面目、並に両者の結びつきがこの(⚾)一(yī )章に躍如としてい(🦏)る。さす(🕢)が(😱)に顔(🥗)淵(yuā(🤼)n )の言葉で(🖱)あり(🌊)、彼(😄)ならでは出来ない表現である。
三二((🌩)一七九(💳)(jiǔ ))
こころやぶれず(🍲)
子路(🦇)は、先(xiā(⭕)n )師にそういわ(🤜)れ(⛎)たのがよほど嬉しかったと見えて、それ以来(🧕)、たえ(🚯)ずこの(🚝)詩を口(🆘)ず(👓)さんでい(🍜)た。すると、(📻)先師はいわれた。――
五(🛡)(一(📞)八九)
○ 子路は(🌐)孔子(⛎)がかつて大(dà(🎄) )夫の職にあつたの(🚐)で、それにふさ(🔎)わしい(😆)禮を(🥀)もつて葬(zàng )儀を行(há(⏰)ng )いたか(🏜)つたのであろ(🎦)う(🏯)。師匠(jià(🤩)ng )思(sī )い(⏯)の(💫)、出(chū(👽) )過ぎた(🐵)、(😽)しかも(🌶)病中に葬(📵)式の(🎙)ことまで考(🏨)える(〽)よ(👍)うな先走つた、(🥝)稚気愛すべき子(✍)路の性格と、それ(🌈)に対する孔(🌜)(kǒng )子の烈しい、しかもしみじ(🦖)みと(😇)した訓戒と(📊)が対照(👙)されて面白い。
○ 四(sì )十(👭)づら、五十づ(🌈)らをさげ、先輩顔をし(🛤)て(🍏)孔子(zǐ )の前(🈴)に並(bìng )ん(👦)で(🌗)いた(🌊)門(🌼)(mé(🍉)n )人たちは(🉐)、どんな顔をした(🔫)で(🎄)あ(👱)ろう(🕢)。
「しかし(🥏)、わずか(🎐)の(🕢)人材(cá(🌚)i )でも、その有(🖐)る無(📟)しでは(🌁)大変なちがい(💪)である。周(zhōu )の文(wén )王(wáng )は天下を三(sān )分し(🧔)てその(🔚)二を支配下におさ(🐤)めていられ(🎂)たが(🎻)、それ(🏹)でも(😢)殷に臣事(shì )して秩(〽)(zhì )序(xù )をやぶら(🤾)れなかった(🏺)。文王(🌁)時代(🐚)の(🛥)周(zhōu )の徳は至(zhì )徳(😠)という(🤚)べきで(🏚)あろう。」
「先生の徳は高山のような(💧)もの(🕠)だ(🛒)。仰げば仰(yǎ(🌋)ng )ぐほ(🔑)ど高い。先(xiān )生の信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(😕)ど堅い。捕(🍖)捉し(🐫)が(🗯)たいの(🦋)は先生(📧)の高(📭)(gāo )遠な道だ(🕔)。前にあるかと思(sī(🍶) )うと、(🗾)た(⏮)ちまち後(🤷)(hòu )ろ(💷)にあ(🌺)る。先生(shēng )は順序を立(🍕)(lì )てて、一歩一歩とわれわ(🔇)れを導き(📚)、われ(🦕)われ(❣)の知識(shí )を(🔧)ひろめるに(🎰)は各種の(😥)典籍、(👪)文(wén )物制(🛸)度(dù )を(🧤)以てせられ、われ(✝)わ(🚃)れの行(🃏)動(🏜)(dòng )を規制するには礼を(🗜)以てせられ(🎆)る(📦)。私(😴)はその(🔱)ご指(zhǐ )導の精妙(🚤)さに魅(mè(🕸)i )せられて、やめようとしても(🛥)や(🌩)めることが出来ず、今日まで私の才(cá(〽)i )能のかぎ(🔆)りをつく(🏷)して(🚂)努力して来た。そして今では、どうなり先生の道(dà(💔)o )の本体を(🤠)はっ(😍)きり眼の前に見(🌁)ることが出(chū )来(lái )るような(🗽)気(qì(🔭) )がする。しかし、いざ(🌷)それに追いついて捉(zhuō )えようとすると、やは(🍺)り(🌻)どう(💊)にもなら(🏖)ない。」
とあ(💴)る(🎈)が(🐒)、もう私(sī(💜) )も安心だ。永(yǒng )い間、お(🚰)それ(🏨)つつしんで、この(💉)身をけがさないように、どうや(😽)ら護りおお(👾)せて来たが、これで死(🎦)ねば(💺)、もうその(📳)心労(láo )もなく(🏨)なるだろ(💡)う。ありがた(🍇)いこ(🌱)と(🉑)だ。そう(📱)ではな(🔅)いかね、みんな。」(🦄)
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