(🎢)曾先(🏀)生(🐟)が(😓)病(bìng )気の時(🕌)に(🤔)、門人たちを枕頭に(🕞)呼(hū )んでい(🌫)われた。――
「有(🌉)能にして無能な人に教えを乞(qǐ )い、多知にして(🏛)少(shǎ(🐅)o )知の人にものをたず(💛)ね(👶)、(🏐)有っても無きが如(rú(🆔) )く内に(🎋)省(shěng )み、充実していても空虚な(🔶)るが如(🤤)く人(rén )に(🆖)へり下り、無法(fǎ )をいいかけられても相手になっ(🎠)て曲直を争わな(😙)い。そ(🚆)ういうこ(🚴)と(🛌)の出来た人(🤧)がかって私(sī )の友(yǒu )人(🕹)(rén )にあったのだが(🦇)。」
○ 綱(gāng )==(🛺)これを「(🛷)網(🦂)(wǎ(🏻)ng )」の誤りと(🎻)見て「一網打尽(jìn )」の(😐)意(🎎)味に(🔓)解する説(🎓)もあ(🥊)る。しかし(📍)、当(dā(➿)ng )時の魚獲法(fǎ(🚸) )に、大(✍)(dà )綱にたくさんの(🔜)小(😼)綱(🖕)をつ(🌛)け、その先に釣針を(🦖)つけ(🏓)て、そ(🗼)れを水に(🖇)流(🏑)す方(🦄)(fāng )法(😐)があり(😈)、それを(🎍)綱といつ(🛬)たというのが正(🌪)しいようであ(🏡)る。しかし、いずれにしても、本章(📖)(zhāng )の結局(jú(🚭) )の意(yì(♐) )味に(🔘)変り(👥)はない。
「民衆という(🚶)もの(🧣)は(😽)、範(🍸)を示してそれに由(🍮)らせることは出(🍽)来(lá(🗓)i )る(🥋)が、道(🎂)理(lǐ )を示してそ(🛷)れを(🤞)理解(🍊)(jiě(😢) )させることはむずか(📖)しいものだ。」
「(📢)忠実(🗂)に信義を第一義として一切の言動を貫くがいい。安易に自(zì )分より知徳(dé(👞) )の劣(👊)っ(🐉)た人(ré(😿)n )と交(jiāo )って、(🚅)いい(🦄)気になるのは禁(jìn )物だ。人(🃏)間だから過失はあ(⭕)るだろうが、大(🙂)事なのは、(🔳)その過(👺)失を即座に勇敢に(🙊)改(gǎi )める(🔍)ことだ。」(🥤)
○ 泰伯(🗃)==周(📵)(zhō(🌦)u )の大(dà(🈺) )王(たいおう)の(🗒)長子で、仲(🔱)雍(ちゆうよう)季歴(lì(🕦) )(き(🎨)れき)の二弟があ(👮)つた(🔆)が、季歴の(🌈)子昌(し(🐎)よ(😸)う)(🤲)がすぐれた人物だつ(♎)たので、大王は位(🖖)(wèi )を(🌨)末子季歴(🦎)に譲つて昌(chāng )に及(jí(🤕) )ぼ(⬜)した(🚻)いと思(🎛)つた。泰伯(bó )は父の意志を察し、弟の仲雍と共(gòng )に国(🌵)を去つて南(nán )方(🆒)にかくれた。それ(➗)が(♒)極め(🙎)て隱微(wēi )の間に行(háng )われたので、人(rén )民はその(🚀)噂(zǔn )さえすることがな(⬇)かつたの(🔔)で(🎹)あ(🔏)る(✖)。昌は後の文(wén )王(wáng )、そ(➰)の(😏)子発(はつ(🕒))(🤓)が武(wǔ )王(wáng )である。
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