「(🍮)たしかに(💗)そ(🐵)うかな。」
いつの(🎵)間には(👶)いって(🍤)来(lái )たのか、一人の小姓が、(📖)彼の(🆘)すぐ背後(🤰)うし(🐵)ろから、そう云(🛒)った。彼(🕰)は(🔠)返事をする代りに、ばね仕掛(📡)(guà )の(🥏)人形(📷)のように、卓のそば(⛎)ま(🔎)で(🈺)行っ(📌)て(😸)、せかせかと服(fú )装(zhuāng )をととの(🍈)えた。
「礼は簡に(⛵)失してもなら(🆓)ないが(🌂)、また(📥)過ぎても(🍟)ならな(🙋)い。9(💐)過ぎ(🖊)たるはなお及ばざるがごとしじゃ。人(👵)間にはそれぞれ(💥)に分というものがあるが(🐒)、その分(fè(🌼)n )を上下(🆎)しないとこ(👋)ろに、礼の(🖕)正し(🐑)い相がある。分を越えて親(qīn )を祭るのは、親(😯)の靈を(🏂)し(⛓)て(🕶)非礼を享うけしめること(👀)になる(🏀)のじゃ。のみ(🚬)ならず、大(♟)丈夫の非礼は(🗺)やがて天(🏊)下を紊(wěn )み(🌙)だるもとに(🕌)な(👘)る。親(qīn )の靈(💖)をして天下を紊るよう(🏏)な非礼(lǐ )を享けし(🍹)め(👄)て、何(hé )が孝行(👛)じゃ(🆔)。」
孟(🎹)(mè(❔)ng )懿子(🏢)もう(😹)いし、孝を問う(👞)、子(🛐)曰(yuē )く、違(wé(🍽)i )た(👩)がうこ(😮)とな(🤘)かれと(⏯)。樊遅(🎴)御(🚼)はんちぎ(😛)ょたり。子之(zhī )に告(🍠)(gào )げて曰く(🔩)、孟(mèng )孫(sūn )も(🗯)うそ(🏫)ん、孝(✂)を我(🏈)に問う。我(👹)(wǒ )対(👝)えて曰く、(🍣)違(🚎)うこと無(🍈)かれと。樊(fán )遅はんち曰(yuē )く(✉)、何の謂ぞや(📩)と。子曰く、生には之(🔣)に事つ(🚮)かうるに礼(🍎)(lǐ )を(♎)以てし、死には之を葬るに(🎾)礼を以てし、之を(🥋)祭(📠)るに(🏝)礼(lǐ )を以てすと。
「御(🍘)(yù )教訓は(😞)、(🌦)身に(😪)し(💲)みてこたえました(👤)。ありがと(💿)う存じま(🏟)す。これか(📷)らは、技術を磨くと共に、心を治(⏪)めることに、一層精進いたす(💹)決心でござ(🤠)います(🍦)。」
といったこ(🥡)とを思(🎴)い起した。孔(kǒng )子(✏)は或は、自(♒)分を「人君(jun1 )の風(fēng )がある。」(🤖)など(♑)と讃めて、そ(🍼)の実(🎩)、何(hé )かの欠点(diǎn )を婉曲(🏉)に諷刺(cì )しているのでは(🌴)ある(💁)まい(🌧)か。そういえば(🔸)、世間では、子桑伯子しそう(🔸)はくしと自分とを、同(tó(✌)ng )じ型(xíng )の人物(😾)だと評しているそうだ。子(😣)桑伯子は(📔)物にこせつ(👾)かない、いい男だ(💟)が、少し大ざっ(🦌)ぱ過ぎる嫌(🌕)いが(🐵)ないでもない。或は自(😭)分にもそんな欠点(diǎn )が(🚥)あるのではなかろ(🔐)うか。自(🍤)分だ(🍡)け(🌩)では、そんな事(💀)がないように(🦆)気(🍙)を(😲)つけてい(🐶)るつも(🆔)りではあるが。――彼は(🔮)そんなことを考(kǎo )え(💃)て、讃めら(💀)れた(🤮)ため(🚹)に却って不安(🔔)な気持(✅)になるのであった。
「見(👎)事な牛(niú(🖼) )じゃ。あれ(📃)ならきっ(🌲)と神様(🗒)の思(⬆)(sī )召に叶(🚾)(yè )いそ(🍚)うじゃ(💂)のう。」
「(🌹)8父(⚓)母に仕えて、その悪(è )を默(mò )過するのは子(🧒)(zǐ(🐼) )の道でない。言葉を和(💪)らげてこれを諌む(🀄)べきだ。も(🐘)し父母が(⛴)聴(tīng )かなかっ(📏)たら、一層敬(🍴)愛の誠をつくし、機を見(jiàn )ては諌めて、違わ(😀)ないようにせよ(🏋)。どんなに苦しくて(⏫)も(🚾)、(💕)父母(mǔ )を怨(yuà(🤜)n )んではならない。」
2 子(🐮)(zǐ )游、孝を(📭)問う。子(zǐ )曰(🌃)く(🏀)、(😒)今の孝は、是れ能(🌗)く(🎮)養(yǎng )うを謂(wèi )う。犬馬に至る(🐷)まで、(🎐)皆能(🌈)(néng )く養うことあり。敬せ(🍮)ずん(🏆)ば(⚽)何を(⛷)以て別たんやと(🔘)。(爲政篇)
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