○ 作(zuò )((🔢)原(yuá(🚒)n )文)(❤)==「事を(♑)為す」の意(🛶)に解(jiě )す(🚯)る説もあるが、一(yī )四(sì(🚄) )八章の「述べて作(🤣)らず」の「作」と同じく、道理に関す(📯)る意(yì )見(🔦)を立てる意味(🎹)に解(🚮)する(😛)方が、後段との関(wān )係(xì )がぴつたり(👋)する(⬛)。
○(👮) 摯=(🕑)=(📥)魯の楽(lè )官(guān )です(🕢)ぐれた(🌘)音(yīn )楽家であ(🤢)つた。
「泰伯たいはくこそは至(🐿)徳(dé )の人と(🎎)いうべきで(🎿)あ(🤘)ろう。固(gù )辞(⏳)して位をつがず、三たび天(tiān )下(🆘)を譲(🔒)ったが、人(✖)民(mín )に(⏮)はそうし(🔚)た(🕷)事(shì )実をさえ知ら(🥕)せなかった。」
○ (🐥)子路は(🏑)孔(😓)子がか(🏉)つ(🕣)て大夫の職に(🐁)あつた(📢)ので(🎹)、それ(👤)にふさわ(😘)しい禮(😡)をもつて葬儀を行いたかつたのであろう。師(🏕)匠思いの、出(🐙)過ぎた、しかも病中(zhō(🛤)ng )に葬(zàng )式(shì )のことまで考(kǎo )えるような先走(🔗)つた、稚気愛すべき子路の性格(gé )と(🦐)、それに対する孔(📂)子の(💘)烈しい、しかもしみ(♊)じみ(🌆)とした(📙)訓戒(jiè(🐜) )とが(🔘)対照(zhào )されて面(mià(🆒)n )白い。
一(🐏)二(一九(jiǔ )六)(🚑)
○ この(🔁)章の原(😟)文(🦓)は(🦔)、(🔘)よほど言葉を補(bǔ )つて(🕺)見ない(🏸)と意味が通じな(🖖)い。特(tè )に前段と後(🥊)段とは一連(🐹)の孔子の(🏘)言(yán )葉になつ(🍡)て居(👋)り、そ(⏮)の間に(📚)意味(wèi )の連絡が(😻)ついていない(🏺)。また、後段に(🐋)おいては周が殷に(🐞)臣事(❎)したこ(⛏)とを理(😶)由に「(🛬)至徳」と(👱)称(👃)讃してあるが、前(🚐)(qián )段に(😫)出(chū )ている武王は殷(🖼)の紂(🥞)王を討伐した人(🏿)であ(🍻)るから、(🧞)文(❗)(wén )王時(shí )代に対す(🐂)る称(chēng )讃と見るの(✴)外は(📓)ない。従つて「文王(🍲)」とい(🥍)う言葉を補つて訳することとし、且つ賢臣の(😯)問(wèn )題で前(qián )後(hò(✂)u )を結びつ(📦)けて見(🚰)(jià(🈯)n )た。しかし(🌷)それ(🏂)でも前後(hòu )の連(lián )絡(🚏)は不充分である(🌿)。というのは、文王の賢(xián )臣が武王(😗)の時代(📉)になると、武王をたすけて殷(🦗)を討(🌺)た(🌔)せたこ(📀)とになるから(🖍)である(😄)。とにかく原(🕌)文に何(hé )等かの錯(cuò )誤がある(📋)のではあるま(🔅)い(⏲)か。
先(🚮)師は釣りはされた(📫)が(🤨)、綱はえなわ(🔅)はつかわれ(👘)なかっ(🥜)た。また矢ぐ(🧛)るみで鳥を(💵)とられるこ(🥙)とはあったが(🚊)、ねぐらの鳥を(📺)射たれること(❎)は(🐋)なかった。
す(📸)ると、公西華こ(📋)うせいか(😻)がいった。―(🥋)―
二(è(⬇)r )五(二(🏣)三(sā(🏩)n )〇)
(🏮)この(⤴)問答の話(🛷)をきかれて、先(👞)師はいわ(📳)れた。――
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