ひらり(🛎)ひら(🎨)りと
「熱狂的(📝)な人(rén )は正直なものだが、その正直(zhí )さがなく、無(wú )知な人は律義(yì(🔨) )なもの(🛅)だが、その律(lǜ )儀(yí(🧙) )さ(♈)がなく(🤔)、(🚤)才能のない人は信(xìn )実(shí )なものだが、そ(💶)の信実(📦)さがないとすれば、もう全(🍦)く手(shǒ(🤣)u )が(🛋)つけら(🚅)れない(🐜)。」
一一(一九(🔧)(jiǔ )五)
○ 綱==これを「網」の誤り(🛵)と見(⏸)(jià(⛽)n )て「一(⛲)網(🔥)打尽」の意(yì )味に解す(👝)る説もある。しか(🧓)し、当時(🤾)の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先(xiā(👑)n )に(💥)釣針(zhēn )をつけ(㊙)て、それ(🍊)を水(shuǐ )に流(🛫)す方(fā(🆖)ng )法があり、(😼)それを綱(gāng )といつた(♋)というのが正しいようで(👈)あ(📹)る。し(🌁)かし、いずれにしても(😋)、本(🎇)章(zhāng )の結局(💈)の意(yì )味(wèi )に変りはな(🥐)い(👠)。
○ 以(🔌)上の三(🐼)章、偶然(🛢)か(🧕)、論語の(🧓)編纂者に意あつ(🚮)てか、孔子(zǐ )の門(mé(🙆)n )人中(🦏)最も目(mù )立つて(😟)いる顔(🎫)渕と(🔜)子路と子貢の三(sān )人(ré(🚱)n )をつぎつ(🧢)ぎにと(📁)らえ来つ(🐭)て(🥦)、その面目を躍(🗿)如たらしめてい(👕)る。この三(🐧)章(👙)を読(dú )む(〰)だ(🚥)けでも、すでに孔(kǒng )門の(🛎)状(👘)況(kuàng )が生き生きとう(🕳)かがわれ(🎛)る(🚏)ではな(🔈)い(🚯)か。
先(🏧)師は、温(⚡)かで、しかもきびしい方(🚇)で(🍧)あった(🥚)。威厳(🥜)があって、しかもおそろし(👎)くない方(fāng )で(❕)あ(🆖)った。うやう(🐕)やし(♎)くて、(🥂)し(👩)かも安らか(🔨)な(👞)方であっ(🌒)た。
「文王が(🦍)なくなられ(🐴)た後(hòu )、(⛽)文という(🥞)言葉(yè )の内容を(⛽)な(🚝)す古聖の道(dào )は(🍌)、天意によってこの私(🖇)に継承(chéng )されているでは(🐏)ないか。もしその文をほろ(👠)ぼ(🐟)そ(🉑)うとする(🗼)の(🖤)が天(tiā(💛)n )意(🍏)で(🧣)あるな(🏀)らば、何で(🧒)、後(hò(👳)u )の(🕚)世(🤠)に生(shē(🈯)ng )れたこの私(👜)に、(⏸)文に(🦃)親し(🎉)む機会(🗺)(huì )が与えら(♑)れよう。文(🤩)をほろぼすまいと(🎃)いうの(⏹)が天意であるか(🧦)ぎり、匡の人た(📟)ち(🐚)が、いっ(🍴)たい(♓)私に対して(🏟)何が出来(lái )ると(🍷)いうのだ。」
二二(二二(èr )七(qī ))
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