○ 孔子(📨)(zǐ )と顔(yá )淵とのそれぞれの面(💊)目、並に両(💜)者(zhě )の結びつきが(🌹)この(👥)一章に(🧝)躍如としている。さすがに顔淵(yuān )の(🥋)言葉であり、彼ならでは出来な(🔱)い表現で(㊙)ある。
七(一九(jiǔ )一(☔)(yī(🐔) ))
「そ(⏸)れだけと(🥈)仰(☕)しゃいます(👲)が(👩)、そのそ(👚)れだけが私た(📐)ち門人(🌅)には出来な(🕟)い(🚅)ことで(🕵)ございます。」(🎨)
「孔(😐)(kǒng )先生はすばらしい先生(shēng )だ。博(bó )学で何ごとにも通(🐽)じてお出で(🚄)なので、こ(📭)れ(⏱)とい(🍦)う特長(😸)(zhǎng )が(⌚)目(🍐)立たず、そ(📁)の(⛺)た(❇)めに、却って有名(míng )に(🌂)おなりに(🏚)なる(💺)ことがな(🧙)い(🌩)。」
八((🔽)二(🚻)一(yī )三(🌹)(sān ))
「(👈)知者(zhě )には迷(💤)(mí )いが(🏹)ない。仁者に(⛴)は憂いがない。勇者にはおそれがない。」
○ 本章は(🐄)孔(kǒng )子がすぐれ(🔇)た(🍟)君(jun1 )主(zhǔ )の出(chū )な(🔦)いのを嘆い(🦂)た(🍆)言葉で(😾)、そ(🔃)れを直(🗳)接(🤥)いう(🧞)のをはば(📝)か(🐨)り(🛡)、伝説(🏒)の(🚜)瑞(🕕)(ruì )祥を以てこれに代えたのであ(🍮)る。
一七(二(🏸)〇一(yī(🏍) ))
「(😮)文(💄)(wé(😈)n )王(🕛)がなくなられた(🌏)後、文(wén )という言葉の内容をな(💗)す古聖の道は、天意によってこの私に継承されているではないか。もしその文をほろぼそ(😋)うとするのが天意である(👶)な(🆕)らば、(🌖)何で、後(🦂)の世(shì(🎼) )に生れたこの私に、(💕)文(🏈)に親(🔋)し(🐼)む機会(huì )が与(🥦)(yǔ(🌼) )え(🧡)られよ(🌉)う。文(wén )をほろぼすまいというの(🏕)が天(tiān )意であるかぎり、匡の人たちが、いったい私(🚎)(sī )に(💥)対(🈁)して何が出(chū )来るとい(⏳)うの(🐚)だ。」(🎿)
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