し(🍆)かし、(👕)孔(🔟)(kǒng )子の答えは、極めて無造(zào )作であっ(🙋)た(🤚)。彼(🐫)は(🏭)相(😛)手の言(✂)(yán )葉(📖)(yè )に軽くう(🔷)な(🌿)ずき(🦑)ながら、
そ(🥧)の(🌜)場はそ(🐔)れで済(😛)んだ(🕴)。しかし仲(zhòng )弓に対す(🖍)る蔭口はやはり絶(jué )え(🎤)なかった。いうこ(🍴)とがなくなる(🛥)と(👎)、結局彼の身(🕞)分がどうの、父の素(🈸)(sù )行がどうのという話になって行(🥁)(háng )った。むろ(💫)ん、そんな話は(🐒)、今(jīn )に始(shǐ )まったことで(🎉)はなかった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚(👭)し(🐊)出(chū )し(🐱)た(💼)のも、その(⚫)人物が(😈)実(shí )際優れてい(🔆)た(👹)からで(🚍)は(🚓)あったが、何(💮)とかして(🕍)門人(rén )たちに彼の真価を知らせ(🔍)、彼(✖)の(😶)身(✔)分や父に関(📶)す(🐍)る噂を話題にさせないよう(✅)に(🏚)したいためであ(🆑)った。ところが、結(🌐)果はかえって反対の方に(🏋)向(🅾)いて行(📠)った。孔(kǒng )子が彼(📪)を讃め(🦉)れば讃(zàn )めるほど、彼(bǐ )の身分(fèn )の賎しいこと(🍶)や、彼の(⏩)父(fù(🎃) )の悪(🐏)(è )行(háng )が門(🕌)人たち(💾)の(🔚)蔭(🕙)口の(🤮)種(zhǒng )にな(🍑)るのだった。
楽長は、なるほど、そう云(🦒)われれば(🥎)、そうだ、と思った。しかし(📖)、それが(💱)自分(🕟)に(👚)邪心(🌹)のあ(🤹)る証拠だとは、まだどうして(🌊)も思え(🧦)な(🎾)かった。
季(jì )孫きそ(🏳)ん、叔孫しゅくそん、孟孫(🐄)もうそ(👵)んの三氏は(🛅)、ともに桓公の血す(🐟)じをうけた(📢)魯(lǔ )の御三(💲)家で、世にこれ(🔬)を三(sān )桓かんと(🎍)称(🔫)(chēng )した。三桓(huá(🛷)n )は(🚋)、代(dà(🎾)i )々大(dà )夫(fū )の職を襲つぎ、孔子の時代には、相むすんで政治を(🉐)わた(🔶)くしし、私財(💅)(cái )を(🚶)積み(🌉)、君主を無(💯)視し、あるいはこ(😄)れを追放(🗨)(fàng )するほど、専横の(🤯)かぎりをつくして、国民怨(yuàn )嗟の的に(🎣)な(⛱)っ(💥)てい(🔸)た。
(奏楽(lè )の(🏳)失敗(bài )が、もうこれで三度目(mù )だ。)
門(🐱)人は、(🎨)一寸う(🌈)ろた(🤤)えた(⏰)顔を(🦔)したが、(🗒)す(🥁)ぐしゃあしゃあとな(🗯)って答えた。
す(🔤)ると陽(yá(🕸)ng )貨は、(🏁)こ(🆕)こぞと(👽)ばかり、三の(🍬)矢を(🥢)放(✈)っ(🐮)た。
(🌽)と、残(🔼)念そ(🥎)うな(🏿)口吻(💬)で云った(🦒)。
「こ(⛲)ま(🌃)かなこ(🦈)とは存じ(🚯)ませんが、何で(📒)も、(💔)これまでとは比(bǐ )較にならぬほ(🌀)ど(👈)、立(lì )派にな(🍮)さるご計(jì )画だ(💂)そうで(🥓)す。」
「(👟)違わ(🌷)ない(🌈)よ(🍖)うになさ(👐)るが(🐰)宜しかろ(🗂)う。」(🗓)
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