静坐は十(🚩)分足(🐧)(zú(🎟) )ら(🔸)ずで終(zhōng )わ(🈯)った。
し(👫)か(🥈)し、兄(♒)はおそらく道(dào )江を(🌆)つ(♒)れて来(🅱)る。いや(💏)、かな(🐍)らずつれて(🐀)来る(🍽)。そして、(🎉)無(wú )意(yì(🤖) )識(shí )な残酷ざんこくさで(👲)自分の痛いきずにさわ(🍶)ろうとして(🌗)い(🗽)るのだ(💖)。二人(rén )は(👙)あらゆる好(hǎo )意にみ(⚾)ちた言葉を自分(fèn )になげかけるだ(👣)ろう。二人のむつまじさを三(sān )人(♒)(rén )にひろげることによって、二(è(🥗)r )人は一そう(🖐)深いよろこびを味(wè(⌛)i )わ(🌠)おうとつ(✍)と(👇)め(🕉)るだ(🌋)ろう。二人はいろい(💏)ろと過去の思い(😘)出(🐔)(chū )を語(🎏)るに(✊)ち(🗽)がいな(🎋)いが、(🦐)そ(🍝)の思(🕎)い(🤩)出の愉(🚢)快さも不愉快(⛄)さ(🎚)も、三人(🌳)に(💋)共通するものとして(😐)語(🐰)られる(📧)にちがいない。自(😋)分は、二(🦆)人(rén )のそうした(😟)無(wú )意(🐜)識(🎵)な(❤)残酷(🔭)(kù )さにたいして、(🚢)いった(👑)いどういう態度(🥍)をと(🏏)ればいいの(🐥)か。いや、(🛃)どうい(⭐)う態度をとりうる(⏪)というのか。
「(🎡)すいぶん、(💮)ちゃっかりしている(🛋)な(😬)あ。」
では、なぜそれならそれとは(👧)っきり書(🕟)かない(🈁)のだろ(🍎)う。道江の名を書(📈)(shū )くのがきまりわるくて(📪)、暗(àn )々(🎑)裡あんあんりにそれをほ(🚤)のめ(🚟)かしたつ(🌀)もりなのだろ(🔶)うか(🔛)。あるいは、予告(gào )な(🏺)しに道江を(🎤)つれて来て(♎)、自分(😧)を(👖)おど(🎰)ろか(👮)すつも(🥞)りなの(🤨)だろう(👑)か(🌼)。い(🎼)ずれにし(💼)て(🍚)も、自分にとっ(👸)ては、あまり愉(⛓)快ゆかい(💷)なことではない。何(hé )といういい(🍥)気な、甘(gān )あまっちょろ(❎)い兄だろう、(☔)と軽(🚶)(qī(🛀)ng )蔑けいべつしてやりたい気にさ(😌)えな(😾)る。
次郎は、(🍼)しかし、それどこ(💆)ろでは(😴)なかった。か(⏮)れは、(🌗)もう、先生(👉)のつぎの(🐨)言葉(🏷)が、槍や(♓)りの穂先ほ(📑)さきのような鋭さ(🥤)で(💉)、自分の胸にせまっ(🉐)ているのを感(gǎn )じ(🥛)、(🙌)かたく観(guān )念(niàn )の眼をとじていたの(🤝)だった。
次郎(😏)は(👛)、朝倉(🔋)(cāng )先(🦒)生(🌨)が(📃)、開(🍤)塾最(zuì )初(🚆)の朝の(🔃)訓(⌛)話くんわで、これほど激(🥋)はげしい(🕶)言葉をつ(🤠)かって、真(💝)正(🤸)(zhèng )面から塾生(🌅)た(🛸)ちに非難をあ(💨)びせかけたの(🙋)を、こ(🐧)れまでにきいた覚え(♌)がなかっ(💞)た。かれは、(😕)まだあとに残さ(🥐)れている自(🏔)分への非難が(🦁)、どんな言葉(yè )で表現される(😽)かを、身(shēn )がち(🏅)ぢま(🕐)る(🏣)思いで待っ(📅)て(🛎)いた。
次郎(lá(🈯)ng )は、先生の(👯)言葉がますます激しくなっ(😋)ていくのにおどろ(👪)いた。先生(shēng )は、あるいは、昨(zuó )日の入塾(🎓)式における平木中(zhōng )佐(🈺)(zuǒ )の影響(xiǎng )えいきょう(🀄)から、できるだけ(🙎)早く塾生たちを救い出そうとしていられるのかもしれ(🐁)ない(💉)。しかし、そ(🧡)れ(🏏)にしても入(🐴)塾したばか(📦)り(🔻)の青(qīng )年たちに話(huà )す言葉と(🚱)しては、あ(🛂)まりにも激しすぎる。これではかえって逆(⏮)効果(🌒)(guǒ )を生(shēng )む(☝)のではあるまいか。
「こ(🍐)んな寒い時(🏫)には、ぐいぐいはたらくに限(🚺)るよ。室長なんかにな(🏤)るもんじ(🔅)ゃ(📕)ないね。」
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