「(🐟)考えては見(🎫)(jiàn )た(⌚)のか。」(📛)
孔(kǒ(🏝)ng )子(✖)はまた答えをうながし(🤵)た(🌖)。樊遅は、少しいまいま(🌄)しいとは思ったが、とう(📩)とう兜(🚀)をぬ(🚤)い(🕝)でし(🆒)ま(🐮)っ(🤘)た(❇)。
犂牛の子
門(mé(👉)n )人たちが、(👐)孔子のこうした教訓(xùn )によって(😔)、まじ(🍵)め(🏁)に自己を反省する機縁を掴み得(👑)たかは、まだ疑問(wèn )で(🍂)あ(😈)った。しかし(🐠)、それ以来、仲弓の身(❇)(shēn )分(fèn )や、彼の(🚅)父(🔬)(fù )の素行が、彼等の話題にの(🛁)ぼらなくなった(🐮)こと(📺)だ(🍶)けはたしかである(📪)。尤(🥪)も、この事は、仲弓自身にとっ(✊)て(🥫)は、どうでもいい(🍄)事であ(🏪)った。彼は(⬇)ただ自(zì(㊗) )らを(🌐)戒慎することに(🚣)よって、孔子の(🕐)知(🎈)遇に応こたえ(✳)れ(🏹)ば(⏺)よかったのだ(🍝)から。
で彼(🍾)はついに一(yī )策(cè )を案(🥠)じ、わざわざ(🦇)孔(kǒng )子の留(🗾)守をね(🐒)らって、豚の蒸肉を贈ることにし(🔛)た(❣)のである。礼に、大(🗼)夫(😕)が士(shì(🌰) )に物を贈っ(🏾)た時、(🍲)士(🍱)が不在で、(📆)直接使者と応接(🐅)(jiē(🧥) )が出(⬛)(chū )来なか(🔍)った場合に(🌿)は、士は(⏪)翌(yì )日大夫の家に赴いて(💂)、自ら謝(🍋)辞を述べ(🧕)なければなら(🐶)ないこ(🐟)と(🍉)になっている。陽貨はそこをねらったわけであった。
「なるほ(🤹)ど。…(🍲)…(🚭)それで、どうして失敗しくじ(😢)っ(😡)た(🗼)のじゃ。」
2 仲弓(gō(👸)ng )仁を問う。子(zǐ )曰(yuē )く、門を出でては大(dà )賓(bīn )に見(🧣)ゆるが如くし、民を使うには大祭に(📈)承く(🏆)るが如(🦃)く(😬)せ(🤹)よ。己(jǐ(🤑) )の(🏐)欲(yù )せざ(🚆)る所(🌒)(suǒ )は人(🔠)に施すこと勿(💾)れ(🎪)。邦に在りても怨なく、家に(🔑)在りても怨なか(🐪)らん(🛸)と。仲弓曰く、雍(yōng )不(bú(🍙) )敏(🔸)なりと雖(suī(🐍) )も(⌛)、請(qǐng )う斯の語を(👱)事とせんと((⏮)顔(🎸)淵篇(piān ))
(🦂)とい(⛩)ったことを(🍕)思い起(qǐ )した。孔子は或(🤴)は、自分(fèn )を「人君(🆑)の風(fēng )がある。」などと讃めて、その実(🎄)、(🛃)何(hé )かの欠(😛)点を婉(🛒)(wǎn )曲に(🙈)諷刺しているのではあるまいか。そういえば、世間では、子桑(🔽)(sāng )伯子(🦔)(zǐ )しそうはくしと自分(fè(📓)n )とを、同じ(🍍)型の人物だと評しているそ(🏀)うだ。子桑伯子は(🏜)物(🐴)にこせつ(⌛)か(🤓)ない、いい男(📗)(nán )だが、(🧖)少(🚕)し大ざ(🌚)っぱ(🈷)過ぎる嫌いがないでもない。或は自(📌)分にもそ(😮)んな欠(qiàn )点(diǎn )がある(🐑)のではなかろうか。自(zì )分(fèn )だ(🛩)けでは、(🔃)そん(🎼)な事がない(🏤)ように(🍬)気をつけてい(🚂)るつもりではあるが(♎)。――彼はそんなことを(🚻)考えて、讃め(👐)ら(🚗)れたために却っ(🈶)て不(bú(🌕) )安(ān )な気(qì(🤖) )持(👔)にな(👈)るのであっ(📯)た。
樊(🐷)遅(chí(🌦) )は何のことだがわからなかった。「違(🎭)わない」という(🎉)の(🖍)は、親の命令に背かない(🐣)という意味にもとれるが(📳)、孟(mè(📛)ng )懿子に(🍬)は、も(🙉)う親は(🔓)ない。そう考えて、彼は手綱を(🤑)さば(🔌)き(🤩)な(😌)が(🐝)ら、(🖋)しきりと首(🍭)をひね(👓)っ(🍝)た。
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