○(🤙) 原(🏄)文の「固」(🖤)は、「窮(✋)屈」(😀)で(🃏)なくて「(🕙)頑固」だとい(✈)う(🔟)説もあ(💰)る。
○ (👨)詩経(jīng )の(🌁)内容を大(dà )別す(🍬)ると、(〽)風(💁)・雅・頌(🎾)の三(sān )つになる(🙈)。風(💺)は民謠、雅(🍕)は(🥦)朝廷の歌、頌(sò(👣)ng )は祭事の歌である。
○ この(☝)章は(🐓)、いい(🚛)音楽が今(jīn )はきかれな(🍏)いと(🧖)い(👯)う孔(💴)子の(😉)な(🍈)げきでもあろう(🌷)か(🔝)。―(🥞)―諸説(shuì )は紛々としてい(💚)る(🔎)。
よきかなや。
先(🤓)師はめったに利益(🥍)の(🕘)問題(😶)(tí )には(🌽)ふれられなかった。たま(🎞)たま(💴)ふれ(🆑)られ(🍍)ると、(🔋)必(bì )ず天命とか(📲)仁とかいうこ(🧤)とと結びつけて話された。
顔渕がた(⛺)め息をつきながら讃歎していっ(🔐)た。―(⛹)―
「上(shàng )に立つ(🏣)者(zhě )が親族(📊)に懇篤であれば、人民はおのずから仁心(xīn )を刺戟さ(📠)れる。上に立(lì )つ者が故旧を忘れな(✡)ければ、(🍬)人(rén )民はおのずか(🥔)ら浮薄(🗝)の(🔰)風に遠ざかる(🗡)。」(🔩)
泰伯第八
○ この一(😗)(yī )章は、一(🎺)般の個人に(🤧)対(🛅)する戒(💿)めと(🛂)解するよりも、(🎬)為(🔊)(wé(😠)i )政(zhèng )家に対する戒(🚾)(jiè )めと解する方(🏚)が適(🌞)当(📳)(dāng )だと思(sī )つた(〰)ので(🚤)、思(sī )い切(🛏)つて(💳)右のように(🕡)訳した。国民生活の貧困と苛察(🙈)な政治とは、古来(lái )秩序破(🍹)(pò )壊の最大(🛐)の原(yuá(🏙)n )因なのである。
一二(一九(jiǔ )六(🕧))
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