先師はそれ(🕕)だけい(🖲)って退かれた。そのあと(🎵)司敗は巫(wū )馬期(qī )ふば(🕶)きに(🚬)会(🥐)釈し、彼を自(🔄)分の身近(🤜)かに招(🏊)いていった。――。
「共に学(🦊)ぶこと(🕛)の(🛑)出来(💬)る人はあろう。しかし、その人た(📬)ち(🥊)が共に道(💫)に精進することの出(chū(🍋) )来る人であるとは(🧞)限らない。共(gòng )に道に精(🐠)進(🐩)する(🏨)ことの出(chū )来る人はあろう。し(❕)か(🐽)し、(🚔)その(🥫)人たちが、いざという時に確乎たる信(📧)念に立(🛋)って行(háng )動(dòng )を(😭)共に(⏮)しうる人である(👭)とは(🌆)限ら(🤢)ない。確乎(🙉)(hū )たる(🤨)信(xìn )念に立って行(háng )動を共にしう(🎒)る人はあろう。しかし、(🔱)その人た(💠)ちが、(👻)複(fú )雑な現実の諸(zhū )問題(tí(🚳) )に当面(🚓)し(🎭)て、なお(🔂)事(🤢)を(➕)誤らないで共に(❓)進(🌭)みうる人であるとは限らない。」
「正面切(🕒)って道(dà(📌)o )理(🅱)を(💂)説(🏂)かれると、(🗯)誰でもその場(chǎ(🚪)ng )は(👁)なる(🧖)ほ(🏚)ど(👸)とうなずかざるを(🔝)得ない。だが大(dà )事(😅)なのは(🐕)過を改(gǎi )めること(🏐)だ(🗻)。やさしく(💞)婉(🔦)曲に注意し(🌸)てもらう(🎙)と、誰(🐤)でも気持(🛸)よ(🚬)くそれ(😙)に耳(ěr )を傾(qīng )ける(➡)ことが出(chū )来る。だ(📔)が、大(dà )事なのは、(🍧)その真意(🌵)のある(🚾)ところ(🎨)をよ(✳)く考えて見ることだ。いい気になって真(😏)意(🍻)を考(🗞)えて見ようともせず、表面(🏄)だけ従って(🥘)過(🥈)を改めよ(💥)うとしない人は(💍)、私には(🍍)全く手の(🏂)つけよ(🆒)うがない(📇)。」
六(二一一(yī ))
二三((🕢)二(😶)二八)
一(一(yī )八(bā )五)
○ 九(jiǔ )夷(🈹)==(🍏)九(🏼)種の(📳)蠻(💀)族が住(☝)んで(🍔)いるといわれ(🍖)ていた東方(fāng )の(👥)地方。
「安(🏕)んじて幼(yòu )君の補佐を頼み(🚗)、国政を(⏭)任(🚜)せること(🐺)が出(chū )来(lái )、重(🦀)大(😵)事(✏)に(🌦)臨んで断じて節(🏗)操を曲げな(🦓)い(📜)人(rén )、かよう(🍤)な人(🕡)を君子(✔)人というのであろうか(🕗)。正にかような人(🏃)をこ(🗑)そ君子人とい(🗓)うべきであろう。」
すると、先師(shī )がいわ(🌖)れ(🚜)た。――
「出(chū )でては国君上長(📭)に仕え(🤐)る。家(jiā )庭にあ(👢)っては父母兄姉に仕(🚐)える。死者(📇)(zhě )に対する(🧐)礼は誠(chéng )意のかぎりを(😙)つ(🆚)くして行(🍎)う。酒(😓)は飲(yǐn )んでもみだ(🍬)れない。――(🔫)私(⛷)に(📈)出(chū )来るこ(🕶)とは、先ずこのくらいなこ(👠)とであろうか。」
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