○(🏢) 以上(shàng )の三章(zhāng )、(👢)偶然か、論語の編纂者(🔊)に意(😳)あつて(🔖)か、孔(♈)子(zǐ )の門人(⛴)中(zhōng )最(zuì )も(📺)目立(lì )つてい(🗨)る顔(🛁)渕(yuā(🤠)n )と子(zǐ )路と子貢(🙁)(gòng )の三人(💴)(rén )をつぎつぎにとら(🌫)え来つ(🐻)て、その面目を躍如たらしめ(⤵)ている。この三(sā(🍨)n )章を読むだ(🏛)けでも、すでに孔(kǒng )門の状(🎣)況が生き(🔭)生(🏻)きとうか(🗣)が(📤)わ(📁)れるでは(🍠)ない(➡)か。
「しかし(🚼)、わず(🚴)かの人(ré(🎡)n )材(cái )でも(🔡)、その有る無しでは大変なちがいで(💰)ある。周の文王は天下を三(sān )分してその二を(🌗)支配下に(🛃)おさめてい(➕)られたが、そ(🥈)れでも殷に臣事して秩序を(🌄)やぶ(💙)ら(🔍)れなか(🐖)った。文王(wáng )時代の周の徳は至(zhì )徳とい(💼)う(🔉)べきであ(😚)ろ(🏍)う。」
こころやぶれず
○ (😘)原文の「固」は、「窮(🧣)屈」でなくて(🕹)「(🍐)頑(⛺)(wá(✈)n )固」だという説(shuì )もある(🍔)。
顔渕がため息をつきなが(♈)ら讃歎していった(🌗)。――
三(👤)〇(🛀)(一七七)(🙄)
「恭(🏔)敬(🗜)なの(🎰)はよいが、それが礼にかなわないと窮屈に(🐎)なる。慎(shè(⏩)n )重(🐁)なのはよいが(🐰)、そ(🚦)れが礼(✨)にかな(🛹)わないと臆病になる。勇(yǒ(📈)ng )敢(🛄)(gǎ(💐)n )なのはよい(⛹)が、それ(😸)が(🥀)礼にか(🍗)な(⚽)わないと(🏢)、不逞になる。剛直(zhí(♎) )なのはよいが、(🌈)それが礼にか(🔝)な(⛄)わ(🥌)な(🙂)いと苛(🦖)酷になる。」
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