三五(一(🍺)(yī(🤞) )八(bā )二)(📻)
「文王がなく(😎)なられた(🆒)後(🌺)、文という言(yá(🦋)n )葉の内容(róng )をなす古聖の(🎈)道は、天意によってこの(🎗)私に継承(chéng )され(🧗)てい(🛢)るではないか。もし(🔻)その文をほろぼそうとするの(👎)が(♓)天(tiān )意で(😕)あ(🚔)るならば(🎽)、何(🏡)で、(👊)後(🔶)(hòu )の(🏊)世に生(shē(💛)ng )れたこ(👈)の私(sī(🙄) )に、文に親しむ(🍥)機(🚍)会が(🍭)与えられよ(💇)う。文(🎧)をほろ(😄)ぼすまい(🍵)と(🕦)いうのが天意である(💓)かぎり、匡の人(🔕)た(🏷)ちが、(♌)いっ(🐽)たい私(🔰)に対して何(🎸)が出来(lái )ると(🥗)いうのだ。」
「(🤓)売ろう(✈)とも(🥨)、売ろうとも。私はよい買(mǎi )手を待っているのだ。」
「売ろう(😒)と(🚲)も、売ろ(🕜)うと(🛵)も。私(🏋)はよ(🦒)い(🐁)買手を待(dài )って(🌞)いるのだ。」(🍍)
○ 本章については異説が多(duō )いが、孔子の言(yá(🥞)n )葉(yè )の真(zhēn )意を動かす(☝)ほどの(🗓)もので(👖)はない(🤷)の(👸)で、一々(⏲)述(shù )べない。
三一(一七(🥞)八)
二(二〇七)
「(🎓)修行(🛺)(há(🎥)ng )というものは、たとえ(🛤)ば山(shān )を築くよう(🕋)なも(✌)のだ。あと一簣(kuì(〰) )もっこ(🤘)という(🐔)ところ(♏)で挫折(🚊)(shé )しても、目的の(🎎)山(🈸)にはな(🤬)らない(⏱)。そしてそ(💟)の罪(zuì )は自分(fèn )にあ(🥇)る。また、たとえば地ならしをするような(😼)もの(😴)だ。一(🎮)(yī )簣(🎽)もっこでも(💬)そこにあけたら、それだけ仕事が(📡)はかどったこ(💢)とになる。そしてそ(🈴)れは自分が(🐂)進んだのだ。」
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