○ (💘)子路(🍑)の祷りは、(🆘)謂(📪)(wèi )ゆる(💙)苦(kǔ(🍀) )し(✏)い時の(💀)神頼み(🏢)で(💟)、迷(mí )信的祈祷以上(🏞)のものでは(💊)ない。それに対して孔(kǒng )子は、(♌)真の心の祷(🔚)り(🃏)、つま(🗓)り天(🔀)地に恥(🚒)じない(♑)人(🥣)(rén )間(jiān )としての精進(jìn )こそは、幸福に(🙌)到る道だ、(🏀)とい(🥞)うこ(🌠)とを説いた。孔子(zǐ )の教(🔩)えには宗教(📛)がな(🆎)い、とよくい(🙇)わ(😈)れるが、「天」という言葉(🍬)は、(🐈)孔(kǒng )子によつて常(chá(🐹)ng )に宗(👰)教的な意味に使(shǐ )われているのである。
つつ(🙍)し(🐸)むこころ。
先師(📉)(shī )はめっ(🌓)たに利益の問題(🎾)にはふれ(🕖)られ(🕒)なかった。た(🖲)またま(🚺)ふれられると、必ず(♈)天(tiān )命とか仁(rén )とかい(🍬)うことと(💔)結びつけて話された。
○ 河==黄河。
「堯帝の君徳は何と大きく、(✝)何と荘厳なこと(😃)であろう(🎍)。世に(🚘)真に偉大なもの(👩)は天(👨)の(🔭)みである(😖)が(🔂)、ひ(🍮)とり(🐠)堯(yáo )帝は(😢)天と(⬛)その(⛸)偉(🏄)大(dà )さ(🕔)を(🆕)共にしてい(⛲)る。そ(🥩)の徳の広(guǎng )大(🔋)無辺さは何と形容(😾)し(🍎)て(🚏)よいかわから(🛵)ない。人(♟)はただその功業の荘(🚐)厳さと文物(wù )制(🎊)度の燦然(rán )たるとに(🤳)眼(yǎn )を見はる(🌑)のみである(⛽)。」
「堯(🙄)帝の君徳(🎋)は何と大きく、何と荘厳なこ(📔)とであ(😂)ろう。世(shì )に真に偉大なものは(😀)天(🍁)(tiān )の(🐲)みであるが(🥃)、ひとり堯帝は天とそ(⌛)の偉(📂)大(📺)(dà )さを(💠)共にしてい(🎛)る。その徳の広大無辺(fǎ(🌮)n )さは何(🌐)と形容してよいか(🤦)わ(🦑)からない。人はただその功(gōng )業(yè )の荘厳さ(🎱)と(💻)文(🐑)(wén )物(🕥)制度の(🥢)燦然(rán )たるとに眼を見(🈳)はるの(😨)みである(🍐)。」
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