(🆔)朝倉先(xiān )生は、かつて次郎に、「現(xiàn )在の日本の指導(😺)層の大多(duō )数は、正(zhè(🥅)ng )面から(📔)は全(🤥)く反(fǎ(😆)n )対(duì )のできないよう(🐳)なこ(🏛)とを(✌)理(🕖)由(🍗)にして、(🎶)自分たち(😜)の立場を正(zhèng )当化した(👘)がる(🥏)きらい(⛲)があるが、そうしたずるさは(🐥)、ひとり(🥔)指導層(🛑)だけ(🔶)に(🐸)限(👚)ら(🥇)れたこ(🍃)と(😐)では(🗽)ないようだ。た(📗)い(🥞)てい(📱)の(🥡)日本(🌌)人(rén )は、何かという(🎞)と、表面(🙊)堂々と(🏻)し(🖖)た(⏬)理由(yóu )で自分(fèn )の行動を(🙆)弁護したり、飾かざったりする(🐎)。しかも、それ(📧)で(👠)他(tā )人(🏴)をごまかすだけで(🧠)なく(👵)、自(zì )分自身の良心を(💐)ごま(💣)かしてい(🛢)る。それをずるいなどとはち(🐓)っとも考(✒)(kǎo )えない。これはおそろ(🦉)しい(🏟)ことだ。友愛塾の一(🏴)つの大きな使(shǐ(🚝) )命は、共同(🗜)生(🏰)活の実(🧣)践(jià(🕚)n )じっせんを通じて(😶)、青年た(🥢)ちを(🏤)そうしたずるさ(🙇)か(🥣)ら救い、真理に対(duì )してもっと誠実(shí )な人(🎆)間にしてやることだ。」というような意味のことを(🚇)、いったこ(🎺)とがあ(🏭)ったが、次郎(🐝)は、便(biàn )所の中(zhōng )から、飯島のうし(❎)ろ姿(🏈)を(✈)見お(🕟)くり(🐕)ながら(🚯)、そ(🥕)の言葉を思いおこし、(🥂)今さ(🦃)ら(🏣)の(💞)ように(🉐)、大きな困難に(🈯)ぶっつ(👆)かったよ(🔵)うな気(qì )がしたのだっ(📱)た(🆚)。
奕堂(tá(😖)ng )和尚は聞き(🧟)おわって、(💃)い(🖐)かにもうれし(🐹)そうにうなずいた。そ(🚱)して、まだどこ(🔢)かに漂ただよっ(👫)ていそうな(🏜)鐘(zhō(🔯)ng )の音を(🖇)追い求めるように、ふたたびし(🚕)ず(🦄)かに(✏)眼(yǎn )をとじた(🎩)。
「(😶)第(dì )五室は(🗄)、管理(🍽)部と(🦔)し(🍮)て全体(tǐ )の(🥠)責任を負ってい(🎁)るんだからね(🌅)。僕(⏬)(pú )、一まわり(🏀)して、様子を見(🏈)て来(👞)るよ。」
(👭)就(jiù )寝し(🖤)ゅうし(🌕)んは九時(shí )半、消燈し(🛃)ょうとう十時(🎊)ときま(🤤)った(🌰)が、懇(👮)談会を終わったときに(🌐)は、すでに九(🗻)時半をすぎていた。
「はあ。しかし、それには、先(xiān )生のほ(⏭)うから(🍂)も(🏄)いく(🔔)らかの強(🚗)制を加えていただかないと――」
か(😭)れ(😄)は、そう(🥏)言(㊗)(yán )うと、す(🗳)ぐ(✊)おじぎをして、塾長室(shì )を出た。朝(✉)倉(🍡)先生は無(🥧)言のまま、か(😯)れ(⛄)のうし(🌭)ろ姿を(🎌)見お(🖱)くっていた。
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