こん(📷)な言葉(yè )がつぎつぎ(🌰)に思い出された。樊(fán )遅は、し(📨)かし、(😯)自分に実行が出来(⛲)るか出来(lái )ないかは別とし(🥘)て、言葉の意味(💧)だけは、(📘)そ(🛀)う(😡)む(🎛)ずかしいとは思(🤨)わなかっ(🕳)た。
楽(lè )長(🐟)は、もう默(⭐)っては(💿)居れ(😭)な(⚫)くな(🍎)っ(🎀)た(🕵)。
というのであった。これも(🛴)子游に対(duì )する(🎥)のと(⤵)大同小(xiǎ(🦏)o )異で(🤧)、少々(🏿)怒(👘)り(🌄)っぽい(🥥)子夏に対する(😠)答え(🔝)としては、先ず当然だ。
「こま(🍱)かなこ(🤩)とは存(✝)じ(🦔)ませ(✨)ん(😥)が、何(hé )でも、(😬)これまでと(🐗)は比較(jià(🏭)o )にならぬほど、(🔦)立派に(🐺)なさるご計(🐎)(jì(🚭) )画だそ(👌)うで(✖)す。」
(😙)彼(🌎)が、こんな(📘)に惨(cǎn )めな(🥪)失(shī )敗をく(⛸)りかえす(🍘)ように(🌝)なったのは(🛫)、不思議にも(🐟)、孔子が(🌔)司(sī )空の職を(👪)奉じて、彼(bǐ )の上に坐(zuò )るようになってからのことである。孔子は、これまでの司空(♎)とちがって、非常な部(🎊)下(😊)(xià )思(🧔)いで(🐼)、め(🏺)った(🌻)に怒(🐟)った顔(yá )を見(😧)せたこ(📞)と(🚋)もないの(☝)だが、どう(🍔)いうものか(😬)、(🥠)いざ奏楽となると、楽長の手がにぶってしまう(🔙)。むろん(📙)孔子(🍙)(zǐ )は、音楽(💨)の道(dào )にずい(🛩)ぶん深くはいっ(🎓)ている人(🏕)(rén )だから、(🥌)楽長とし(🕠)ても、彼を甘く見るわけに(💲)は行か(🍎)ない。しかし(🍮)、そのために手が固(🕚)くなるのだとは、楽(👾)(lè )長自身(shēn )も考(kǎo )えていない(😼)。
こんな言(yán )葉がつぎつぎに思い(🍚)出された(🐬)。樊遅は、しかし、自(🌄)分(fèn )に実行が出来るか(🐮)出来(🎆)ないかは(🦏)別とし(⛑)て、(🙍)言葉の(⏱)意(yì )味だけは、そう(💻)むず(🌡)か(💈)し(💋)いとは思(sī )わ(🎛)なかった。
そう彼(bǐ(🤐) )は自(zì(🎣) )信(xìn )してい(🚁)る。それ(🐦)にも(👯)拘らず、こう(🥧)頻々と失敗するのは(🗃)、どういうわけだ(🎥)ろ(🏼)う。腹も立(🈹)つ。恥(chǐ )かしくもある。しかし(📨)、事実は如(📮)何ともしが(🥗)たい。
8 子曰く、父母に事えて(🦐)は幾(jǐ(🎨) )諌(きかん)す(📯)。志(zhì(🥝) )の(🌫)従(cóng )わざるを見ては、又(💧)敬して(😯)違わず、労(💌)(láo )して怨みずと(⭕)。(里仁篇)
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