(🥀)が、それはいづれ、(✍)詳しく書くつもりだ。そつ(🏍)ちで(🍭)はどうして暮(⛷)し(😘)て(🐬)ゐる。も(🐵)しなんなら、手(🍊)紙を書いてくれたら(🕧)有難い(💼)。
「(😳)源(⛺)吉君、殘つ(📻)て一(🌱)(yī(👶) )つ相談(tán )に乘つたらど(🍩)うだ(🔲)。」と、若い一(🥤)人が云つた。
が、そ(🍼)れは(🍠)いづ(🚻)れ、詳しく書(📌)(shū )くつ(🚓)もり(🧚)だ。そつちではど(🍦)うして暮(🥔)してゐ(⚾)る。もし(🤷)なんな(💌)ら、手(🤼)紙(⏬)を書いてく(🎥)れたら(🏻)有(🥋)(yǒu )難い(🈹)。
「覺(👢)えてろツ!」(🦎)
「(💺)表(biǎo )おツかね(🐏)えで。んに、寒(hán )いわ。」半(bàn )分泣き聲で由が云つ(🧦)た。
(🍅)源(yuán )吉達は、も(😋)う雪(xuě )も固まつたので(📯)、山(shān )へ入(🧑)る(🌭)時期だつたけれども、この(🕗)方が(🔷)片(piàn )付くまで行(há(🌲)ng )けなかつ(🆖)た。それに(🎄)今(jīn )では(🚆)皆(🔨)、(🐛)そんな處でない、と思ふほど、興(🏎)奮(🕍)してゐ(🈴)た。石山の家に寄り合つ(🤘)て、色々の話をきいたりしてゐるうち(🌤)に、殊に若(ruò(🏬) )い百姓(📠)などは、「地(dì )主つて不(🌡)埓だ!」(💾)さ(📟)ういふ理(lǐ )窟の根據が(🕯)分(🏒)つてくる(⬇)のが出てきた(🏵)。始め「さうかなア」と思(🏣)つて、フラ/\し(🔞)た氣(qì )持の(➰)ものが、「野郎(🖥)奴」(🍝)などと云(🤠)つてきた。澤山集ることがあると、校長(🎱)先(🎗)生(🧜)は、(🥊)手振(zhèn )りや、身振(zhèn )り(🙏)まで(🦊)して(📑)、「(🎸)佐(zuǒ )倉宗五(wǔ )郎」や(✊)「(🥛)磔茂左(🚝)衞門(🤹)」(🤓)な(🧟)ど(🍇)の義民(mín )傳を話して(⏮)きかせた。それが、處(chù(⚽) )が、理窟(🔮)な(🤳)しに百姓の頑固(🦔)な岩(⏳)(yán )ツころのやうな胸の(✔)す(😠)き間々(🦕)々か(👵)ら(🍷)、にじみ入つて行つた。それから、笑談のやうに、「北海道の(🏜)宗(🚽)五(wǔ(🌧) )郎」といふ奴が、何處(🈴)か(🏯)か(🈯)ら一人位は(🕘)出(🕎)たつて惡(è )くないだら(🍎)うさ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓は(📪)、眞(zhē(🛢)n )面目に、考へこん(🔈)だ。
雜木林は、誰(shuí )かゞ(💔)ワザ(🔅)とにや(⏫)つてゐるやうな(🤝)か(🥜)ん高い悲鳴(míng )をあげて、ゆれて(🎌)ゐた。そ(🦓)れが終ると、そ(🈷)の雪をお伴(💔)(bàn )にしてゐる風(🎅)が(🔖)、うな(🏌)りを(🍭)あげて、平野の中心の方へ(🤲)、たゝきつ(🗡)けるやうな(📕)勢ひで(🥈)、(👔)移(🍛)つて(✉)ゆく(😄)のが分つた。が(🍯)、すぐそ(🥒)の後(hòu )か(🖊)ら(💾)、(🚬)も(🔯)つ(🕘)と(🕚)強いのが追ひか(🦆)けてきた(👗)。源(yuán )吉(jí )の前をゆく馬橇(qiā(📶)o )の横で(⏺)、吹雪(💉)(xuě )が龍卷のやうに大き(📠)な物凄い渦卷をつくり(⭕)、それが見てゐる(🐠)うちに、大理(💋)(lǐ )石のやうな(🦎)圓筒形のまゝ、別(🚍)な(🍒)方(🌎)からの強風と一緒(xù(📄) )になつて(🌞)、馬橇を乘(chéng )り(🗯)越して行つた。と(🔈)、その百姓がか(🍎)ぶつてゐた(🧣)むしろ(🍲)が、(😐)いきなり剥ぎとられて、空高(gāo )くに舞上(🧗)つてしまつ(🦖)た。風は自(zì(🔉) )由(yóu )氣(🔓)ま(🧓)ゝに(🦅)、そして益※(🖤)(二の字点(🐐)(diǎ(📄)n )、1-2-22)強くなつ(📊)て行(háng )つ(🚵)た。
源(yuán )吉は、母親の顏を見た。「うん?」
「馬(🌨)鹿(lù )に澤山(shān )だな、(🦖)どうした(💼)んだ(🎚)。汽(🤣)車はまだゞ。え(🤵)ゝよ。」
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