「孔先生(shēng )の(🥢)よ(🅾)うな人(rén )をこそ聖(🤷)人というのでしょ(🚒)う。実(🍢)に多能であら(🚀)れる(🚐)。」
一(🐸)(yī )三(二一八)
三五(🥎)(一八(bā )二(èr ))
七((😞)一九一)(🕒)
○ 詩経の(👡)内(nèi )容を大別(🔄)(bié(🐚) )すると、(⛷)風(🔷)・雅(yǎ )・頌の三(🔤)つ(🐑)に(🐍)なる(🖐)。風(fē(🖕)ng )は民(mín )謠、雅(yǎ )は朝廷の歌(🈸)、頌は祭(jì(😱) )事の(☔)歌である。
六(二一(yī(🍏) )一)(🈷)
先師は釣りは(🦃)されたが、綱(gāng )は(🍐)えなわはつかわ(🍈)れなかった。また矢(😜)ぐる(🍝)みで鳥を(🥜)とられ(🚄)る(😹)こと(🕢)はあっ(🌡)たが(🏄)、ね(🐵)ぐらの鳥(🤾)を射(shè )たれること(😥)はなかった。
か(😱)ように解(🐭)することによつ(🌩)て、(🎤)本(bě(♌)n )章の(🐫)前段(📥)と後段との関(🏼)(wān )係(🦋)が、はじめ(🌒)て明瞭になるであろう。これは、私(🤦)一(🚷)個の見解であるが(🤥)、決(jué )して(🍽)無謀な言(🥣)ではないと思(🕠)う(🚶)。聖(shèng )人・君子(zǐ )・(✍)善(👚)人の三語を、単(dān )な(🐬)る(🍮)人物(🤟)の段階と見(jiàn )ただけでは、本章(🔔)の意(yì )味が的確に捉(zhuō )えられないだけ(⬆)でなく(🈳)、論語全体(🚈)(tǐ(🍹) )の意味があいまいになるのではあるまいか。
九(一九(jiǔ )三)(㊙)
一(二〇六)(👖)
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