先(xiān )生(🧣)(shē(🧠)ng )は小(🏒)便をしながら、「(🚛)や、お晩。」と、何(hé )時(🍩)も(🥑)の(🕥)ザ(🏴)ラ/\した聲(shēng )で云つ(🍅)た。
丸山は、穩かに、(🧀)百姓(xìng )はそんなことを(😄)す(🌽)るもんでない、地主は親(qī(🥤)n )で、俺達は子(👴)供のやうなもの(🎠)だ、何事も堪へしのんで働くことは(🍠)立派な(🔇)こ(✌)とだ。歸つた(📬)ら、(💄)皆ん(😄)なにさう云(yún )つた(🛏)方がいゝ、差(👠)(chà )配(🈹)さ(🕠)んには自分からよく頼んで置い(🐷)てあげるから、と云(🧡)つた。
源(🗞)吉(🕑)は(🛣)いきなり―(🅰)―いきなり顏をなぐられた、と思つた。自(🏌)分の(🎞)體が瞬間(jiā(💌)n )ゴムマリ(💰)の(🌪)やうに縮まつた(🎦)のを感じ(⭐)た(🏚)。
源(🕐)吉(🥡)(jí )達は(🎬)、(🤘)も(💛)う雪(🏝)も固(⏲)ま(🕒)つたので、(📜)山(🏗)へ入(🏵)る時期だ(🥣)つたけ(🍧)れども、こ(🕥)の方(🎴)が(📈)片(⛓)(piàn )付くま(♏)で行(há(🥠)ng )け(😅)なかつた。それに今では皆、そんな處(chù )でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(shí )山(📰)(shān )の(🏎)家(🔅)に寄り合(📖)つ(🔠)て(📵)、色々の話(huà )を(📨)きい(🏺)たりしてゐるうちに、(🍈)殊(🏰)に若い(😷)百姓などは、「地主つて不埓だ(🚴)!」さういふ理窟(kū )の根(🛺)(gē(🌕)n )據が分つてくるのが出(♌)てき(💶)た(🔶)。始め「さうかなア(🍘)」と思つて、(🐧)フ(🎒)ラ(🚆)/(🚼)\した氣持のものが、「野(yě )郎奴」などと云つてきた。澤山集ること(🍄)があると、(📃)校(xiào )長先(xiān )生(shēng )は、(🍛)手振りや(📪)、(😚)身振(😻)(zhèn )りまでして、「佐倉宗五(wǔ(😟) )郎」や「磔茂左衞門(🌟)」(🛳)などの義民傳を話してきかせた。それが(🌛)、處が(🚿)、理窟(kū )なしに(📍)百姓(xìng )の頑固な(👒)岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それ(💧)から(🏙)、笑談のやうに、「北海道(🔝)の宗(zōng )五郎」といふ(👢)奴が、何(📼)處かか(🍙)ら一(🕰)人(rén )位(wèi )は出たつて(🤣)惡くない(🧕)だらうさ、と云つた(🚳)。すると、朴訥な百姓(🔃)(xìng )は、眞(zhēn )面(🖤)(mià(🏺)n )目(🚼)に、(🕢)考(🕴)へ(🥕)こんだ。
「なんまんだ(👦)、なん(👄)まんだ、――。」ブツ/\(🔫)母親が云ふ(🚵)のを源吉はきい(🙊)た。
そし(🉐)て(🔢)、「この事(shì )に對して(🥞)意見(🥗)(jiàn )のある方は、(💨)手を(🚿)あげ(❇)て自分に(🚠)云つて貰ひたい。」と云つた。
「誰(🎠)か考(🚝)(kǎo )へがあ(🏞)りませんか。」(🥔)
「(👤)覺えて(🎅)ろ※(感嘆符二(èr )つ、1-8-75)」
源(🥢)吉(jí(👒) )は、今度の(🤼)ことでは、自(zì )分から、(😎)と(♐)いふ(🎙)風な氣乘(chéng )りはなか(🚤)つた。反對にこんな煮え切(♒)ら(😍)ないことなんて、(🍬)見てろ、と思つてさ(🔙)へゐた。
本當は十(😕)日(rì )も前(qiá(📽)n )に、「こつそり(🥂)」(💭)歸つてきてゐたの(🐫)だつた。お(🏛)芳の(⭕)父親(🐁)(qī(🧙)n )は(🕜)家に入れ(🔼)ないと云(🥢)つた。貧(🐯)(pín )乏百姓には、寢(qǐ(🐷)n )て(🦆)米を食ふ厄介物でしかな(🏌)かつたし、(🍀)もう(🆎)少し(🐨)たて(🆗)ば、それに(🌠)もう一(yī )つ口(🔗)が(❌)殖える。とんで(⤴)も(🐹)ないものいりだ(🚐)つた(😤)。そして又そんな不しだ(🌛)らな(🥞)「(⛸)女(🤱)郎」を(🕗)家に(🐮)は置けない、とぐわんばつ(🆚)た。お芳(fā(🕖)ng )は土間に(💩)蹴落され(🛅)た(🦈)。「物(wù )置の隅ツこでもいゝか(🤡)ら。」お芳は、土(🔲)べたに(🍞)横坐りにな(🍳)つたまゝ、泣いて頼んだ。――
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