「馬(mǎ )鹿こけツ!」
源吉達(dá )は(👒)、(🎯)も(🌰)う雪も固ま(👃)つた(⛳)の(🧘)で、山へ(🏩)入る(🔔)時期だつたけれども、こ(🔒)の方(❇)が片(🥩)付く(🚆)まで行けなかつた。それに(🏊)今では皆、そんな(🥥)處(🛐)でない、と思ふほど、興奮して(🤓)ゐ(🕖)た(⛺)。石山の(📷)家に(🐤)寄り合(hé )つて、色(sè )々の話をきいたりし(🦈)てゐるうちに(✳)、(🕵)殊(shū )に若(ruò )い百姓など(❎)は、「地主つて不(🕕)埓だ!」さう(🔲)い(🐾)ふ理(㊗)窟の根(gēn )據(jù )が分(✝)(fè(📔)n )つてくるの(🗯)が出てきた。始め(➗)「さう(🖊)かな(🎒)ア」(😪)と思(sī )つて、フラ/\した氣持のもの(🛄)が、(🚂)「野郎奴」な(📋)どと(⛴)云(yún )つてきた。澤山集ることがあ(♎)ると(🐺)、校長先生は、手(🌒)振りや、身振りまでして(🈴)、「佐(zuǒ )倉(🗃)宗五(🚒)郎(🃏)」や「(🏐)磔茂(mào )左衞(wèi )門」(🍡)などの義(yì )民(mín )傳(👦)を(➰)話し(🌋)てきかせた。それ(😸)が、處が、(🤵)理(lǐ(😽) )窟な(👆)しに百姓の頑(🔸)固(🤕)な(🎒)岩(yán )ツころのやうな胸のすき間々(🎗)々から、にじみ入つ(🍵)て(💶)行つた。それ(⚡)から、笑談(🎴)の(📡)やうに、「北海(🖤)道の宗五(wǔ )郎」(👨)とい(🔞)ふ奴(nú(🌅) )が、何處かから一(😵)(yī )人(rén )位(🏃)は出(⛺)た(💃)つて(😂)惡くな(🎦)いだらうさ(🔼)、と云(🦋)(yún )つた(👜)。すると、朴訥(🍑)(nè )な百姓は(🌞)、眞面目に、考へこ(🍋)んだ。
「分つてる(🍸)べよ(🐿)。地(♟)(dì )主から畑ば(👒)とツ返(🦃)す(💛)のさ!」(🏬)
寒さがギ(🤐)リ/\と、むし(🐾)ろの(🔠)上(shàng )から、(👄)その下の(🤪)外(🍈)套を通し(🌹)て、着物を通して、シヤツ(📰)を通し(🦊)て、(❕)皮膚はだ(🦁)へ(🌻)、ぢかにつき刺さつてきた。外(wài )套に(🖥)つ(🐈)いてゐる細かい粉のや(🚹)うな雪が、キ(📻)ラ/\と(🕷)、小さいな(🍜)りに一つ(🍜)一(yī )つ結晶(🥘)(jīng )して、ついてゐた。手先や足(zú )先が痛むやうに冷えてきた。鼻(🐌)穴がキン/(😼)\(⛹)して、口でも(🕵)耳でも鼻でも、こはばつてちつとでも動(🍹)かせば、それつきり、割れた(🕡)り、ピリ(😴)/\いひさうでたま(👶)らな(🐓)かつ(🎳)た(🍠)。皆の(😠)馬(mǎ )橇(🛏)は(😀)雜(zá(⚓) )木林(lín )の並木(🕥)が續いてゐる處(chù )に出た。それ(🔗)は石狩(✔)川(chuā(🤧)n )の川端(⭕)ぶちに沿つてゐる林だつた(🚠)。そ(🕯)れで始(shǐ )めて、道を迷(🔱)はずに來たことが分つた。時々、(👬)町か(🏰)らの(🛢)歸(guī )りに(🥣)、吹(chuī )雪に會(⏳)つ(😄)て、道(dào )を(☕)迷(🚩)つたも(🔸)のが、半分(fèn )死にか(🌆)ゝ(📂)つて(🤰)、次の朝(⏰)(cháo )とんでも(🎯)ない(🙀)逆の方向に行つてゐることを發見すること(💄)があ(😓)つ(🐱)た。一樣に平(🌈)なので、(🍷)方向の見當(🐰)が(🏜)、つかない(🍰)のだつた。
こんな意味(⛏)の手(🥧)紙(🙋)(zhǐ )だつた(🛺)。
年(niá(🏝)n )寄つ(🚷)た百姓(📉)達は、どんなことがあらうと、全(quán )くそれ(🏇)は文字通り「どんな事(💀)(shì(🍬) )」があ(🍾)らう(🔍)とたゞ(🌤)「仕(🈚)方がない。」さう何年も、―(📌)―(🗨)何十年(📝)(nián )も思つてきて(🔄)ゐた。
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