一六 葉(👑)(yè )書
「本月(yuè )八(🍴)日(🧔)御(yù )地に参上(shàng )の用(🤒)件これ(🙁)あり、そ(⭐)の節は(🛏)久々にて(🍚)次(🤹)郎様に(🕟)もお目(mù )にか(🐮)かり度、それ(⛰)を(🔻)何より(🎴)の(🍷)楽し(👫)み(🌎)に致居(jū )候」
「理(📠)窟を(🏬)言(🅿)う(✴)な(🤚)!」
三つボタンがはたから(🍔)口を出(😦)し(🚸)た。
次郎(lá(🥊)ng )は(💱)、三つボタン(🖼)が自(zì )分を追っ(🗃)かけるのを、演説した生(🐷)徒がとめているん(🌵)だ(🥍)な、と思い(🏓)ながら、足を早(🎓)(zǎo )めた。
(😋)だが聰明な読者(zhě )な(🛃)らば、彼のそうした行為(wé(🎓)i )の裏に、いつも一(🧓)脈の哀愁(chóu )あいしゅう(🕴)が流れていた(🎅)こと(📄)を(🏵)決して見逃がさなかったはずだ。実際(jì )、(😝)哀愁(⬆)は(🤸)、(👃)次郎にとって、過去十(💆)五(🐜)年間、切っても(🔍)切(💃)れない道づれであっ(🕉)たと(⏮)も(⌛)言えるのである。彼(🎀)の(🕉)負(😃)(fù )けぎらい、彼(💭)の虚偽(wěi )きょ(💇)ぎ、(🦔)彼(🧗)の反抗心(🔼)と闘争心、およそそうした、一見哀愁と(🍣)は極めて縁遠(🚻)いよう(🌔)に思われるもののすべてが、(😚)実(shí(🕒) )は(🆒)哀愁のや(🤓)む(🍣)にやまれぬ表(🏨)現(xiàn )で(⭐)あり、自然が彼(🔛)に教え(🍭)た哀愁(🏸)からの(🏝)逃(táo )路だったのである。そして、(😒)もし「自(🐸)然の叡(ruì )智えいち」というもの(💼)が疑えないもの(🎺)だ(🏃)とするならば、次(cì )郎の心がそろそろと(🚿)詩にひか(🙉)れていった(📒)という(🈹)ことは、必ずしも不似合(🚴)なことで(🏛)はなか(🍴)ったであろう。と(😵)いうのは、何人(rén )も(🍅)自(zì )己の真(zhēn )実(shí )を表(biǎo )現してみたいという(🥥)欲(🏿)望(wàng )をいくぶ(👰)んかは(🐴)持っ(💇)てい(🕳)るし、(💙)そし(👨)て(🔨)、(😨)哀愁の(💌)偽りのな(😎)い(💆)表現には、詩こそ最もふさわしいものだからで(☝)ある(🔺)。
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