○ 孔子と顔淵との(🤥)それ(😙)ぞ(🥕)れの面目、(🐤)並(💽)に(🍥)両(〽)(liǎ(👘)ng )者の結び(💟)つきがこ(🎒)の一章に躍如(🖇)とし(🐪)ている(🍮)。さすが(❓)に顔淵の言(🚩)葉(🍫)で(🍘)あり、彼ならでは(💑)出(chū )来ない(🏹)表現であ(🎹)る。
○ 孔(kǒ(🥐)ng )子の言(yán )葉(🈷)は(🎵)、平(😇)凡(fán )らしく見(jiàn )え(🛐)る(🧢)時ほど深い(🎓)ということ(⬛)を、私(💏)はこの言葉(yè )によつて特に痛感する。
「由ゆうよ、(🕝)お前のこしらえ事も(👈)、今にはじ(😼)まったこ(🔸)とではない(🐏)が、困(📼)ったもの(〽)だ。臣下のない(♈)者があ(👶)るよう(⏳)に見(jià(📋)n )せかけて、いったい(🍣)だれをだまそうとす(🐐)るのだ(🚐)。天を欺こうとで(😵)もいうのか。それに第一(🔵)、私は、臣下(xià )の手で(🧛)葬(zàng )って(🔌)もらうより、む(🈴)しろ二三人(🔶)の門人の手で葬(zàng )ってもら(🧡)いた(➰)いと思っているのだ。堂々たる(🙍)葬(zàng )儀(🛏)(yí )をし(🍙)てもら(🔗)わなくても、まさか(😋)道(🏍)ばたでのたれ死したことにもなるまいではないか。」
○ 聖人・君子(🐷)・善人(rén )=(🌀)=孔子(🔸)の(📁)いう聖人・君(🥍)子(🔻)は常に政(zhèng )治と(🍚)いう(😱)ことと(📎)関係があ(🍠)る。現に政(🎦)(zhèng )治の任に当つていると否とに(🎄)かかわらず(👴)、(🕝)完(🔫)全(quán )無欠な(🦕)徳と、自(zì )由無(🚅)碍(📙)な為政能力を(🏥)もつ(🕸)た人が「聖(♌)人」であり、それほどではなくとも、(🧡)理想(🦌)と識見(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそしん(📇)で為政家として恥か(😖)し(✝)くない人(rén )、少くと(👇)も政治(🎙)に志して修(🔎)養(yǎ(⏱)ng )をつんでいる人、そういう人(rén )が「(🥖)君(🌺)子(🗻)」なのである。これに反して、「善人(rén )」は必(🎨)ず(🥨)し(🎑)も政治と関(🎮)係はない(🍓)。人間(jiā(🌙)n )として諸(😛)(zhū )徳(♒)の(💛)そな(💮)わつた人という程度の意(🍉)味で(♋)用(📒)いられている。
三三(一八○)(🏺)
「由(yóu )ゆうよ、お前(qián )のこし(🏳)らえ事も、今にはじまっ(🛰)たことではないが、(👥)困(📁)(kù(🍈)n )ったも(🖇)の(🛅)だ。臣(🐡)下のない(😯)者がある(💋)よ(⏫)うに見せかけて(🥣)、いった(🎀)いだれをだまそうと(🏍)するのだ。天を欺(🍶)(qī )こ(👸)うと(🥅)でもいうのか。それ(🍹)に第(dì )一、私(sī )は(🎎)、(⚽)臣下(🤵)の(♿)手で葬っても(🥢)らうより、むし(🌄)ろ(🈶)二三人(rén )の(🕝)門人の手で葬っ(🔶)て(🤛)もらいたい(🌝)と思って(👭)い(🚚)るのだ。堂(✏)々たる(🌶)葬儀(〽)をしても(🕚)らわなくても(🗞)、まさか道(dào )ばたでのたれ死した(🎸)ことにもな(🚞)るまい(🤾)では(🗃)ないか(😨)。」
「君子(zǐ )は気(qì )持がいつも(🎰)平和でのびのび(🌟)とし(💆)ている(✂)。小人はいつ(🤺)もびく(🛒)びくして何か(📻)に(❌)おびえてい(💅)る。」
「も(🔸)とより天意にかなった大徳のお方(fā(🚉)ng )で、まさに(♟)聖人の域(yù(🔏) )に(💳)達しておられます(🔼)。しか(🛰)も、その(🧐)上(🐧)に(🌪)多(🕠)能(né(🥍)ng )でもあられます。」
一(yī )五(一九九)(🚺)
「(🦎)三年も学問(wèn )を(🐢)して(🔯)、俸祿(🐤)(lù )に(📆)野(yě )心のない人は得(dé )が(🧀)たい人物だ。」(🏍)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025