「違わ(❎)ないようになさるが(🎖)宜(yí )しかろ(🏉)う。」
「それはそ(🌼)うと(⛱)、仲(zhòng )弓はこのご(🗡)ろど(🍬)う(📆)しているか(🐺)ね。あれも斑牛(niú )の子(🎀)(zǐ(🈁) )で(💣)、神様のお気に召さないという(🔝)噂(🗻)も、ち(😵)ょ(🕘)いち(📗)ょい聞(wén )くよう(🛢)じ(💈)ゃが。……」
魯の楽長は、(😟)式(shì )場から自分(📐)の控(🌹)室に帰る(🙅)と、少し自(🤧)暴(🌱)や(🖲)け気味(🚐)に、(🍟)窮(🥍)(qió(👯)ng )屈(🈸)な式服(fú(🤪) )を脱ぎすてて、椅子(zǐ )によりかか(😙)った。彼は、自分の心を(🥄)落(🏮)ちつけようとして、その芸術家(🚂)らしい青白い頬に、強(qiáng )い(🐳)て(🤢)微笑を浮かべて見た(🐄)り、(🥉)両足を卓(zhuó )つくえの上に投げ出(chū )して、わざとだら(🚇)しない風を装(zhuāng )って見たりしたが、そんなことでは、彼(🚩)の気(🐰)持(chí(🔘) )はどうにもならなかった。
「で、わしは(🛠)、(🎓)違わないようにな(🕒)さるがよい、(⏹)と(🧐)答(🔔)えて置(zhì )い(🛤)た。」
孔(⬜)子(zǐ(🔫) )は(🛬)、默(👱)って(🌌)う(🏎)なずいたぎりだった。仲弓(🥛)はもの足(👋)りなか(🐏)っ(🛌)た(🐷)。だ(🦈)が、仕方なしに、それで引(😵)きさがる(🦍)こと(🤫)にした(Ⓜ)。
「6父(🕕)の(👿)在世中(📳)は、子の人(📖)物(🗄)をそ(📦)の志(🔑)に(🦔)よって(♌)判断され、父(🚧)が(🔧)死んだ(😹)らそ(🐋)の行動によって判断(⛎)される。なぜなら、前の場合は(🌩)子の行動は父の節制(zhì )に(😜)服す(🐌)べ(🕹)きで(🌽)あり、後(🥁)の場合(hé(📘) )は本(💽)人(ré(📔)n )の(♏)自(😺)由(💖)(yóu )であるからだ。し(🥟)かし(🗃)、後の場合でも、みだりに父(🕛)の仕来りを改(🈺)むべきでは(🐭)な(👡)い。父に対する思慕哀惜の情が(💘)深(shēn )ければ、改む(🆑)るに忍(rěn )びない(😹)のが自然だ。三年父の仕(😑)来りを改めな(🌦)い(🧦)で、ひ(⛳)たすらに喪(🕋)に服(🛍)する者(zhě )にして、はじめて真の孝子(zǐ(🍄) )と(⏫)云える。」
陽(🏺)(yá(📃)ng )貨はこれはうま(🥙)いと思っ(🥘)た。で、(🔦)すぐ二の矢(🔲)を放っ(👈)た。
「先(xiān )生、な(🎊)るほど私は今日の失敗について、どう(🕗)した(💂)機はずみか、(🤳)一(yī(😡) )寸先(👷)生を怨(🗿)みたいような(🛤)気に(🚁)もなりました。まこと(🐁)に恥かし(🈷)い事だと(💡)思(🏈)(sī )ってい(🦈)ます。しかし(🏔)、奏(zò(🕕)u )楽(lè )の時(shí )に、私に邪心があったとは、どうしても思え(🍪)ません。私は、今(👟)度こそ失敗がな(🌶)いようにと、(🍞)それ(🤛)こそ一(🎙)生(🔍)懸(🌻)命でござい(🥌)ま(✊)した。」
(なるほ(🎗)ど孔子は音楽(lè )の理論(lùn )には長じているだろう(🍓)。しかし、(🏥)実際(jì(♈) )楽器(qì )を握っての技術にかけて(😥)は、何といっても自(zì )分の方(🕖)が玄(🖋)(xuán )人くろう(⛪)とだ(🎟)。)
と答(🥅)(dá )え(⛳)た。仲弓(👧)は、孔子が(⛴)この言葉によ(🐟)って、彼に「敬(🤕)慎(📙)」と「寛恕(💕)」の二徳を教えたも(🍤)のと解して(🌉)、
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