(🐃)彼は、消え去(🚪)っ(🧜)た(👐)孔(kǒ(🚔)ng )子(🧣)(zǐ )の眼を追(👦)い求めるように、(🧜)何も(📷)ない青空を、いつまでも見(🚆)つめて(📊)いた。
「6父の(🍚)在世中は、子の(🧞)人物をその志によって判断さ(🙀)れ、父(fù )が死ん(🀄)だらその行(🍹)動に(🌕)よって判断(duàn )される。なぜ(❔)なら、前(qiá(✉)n )の場合(hé(😩) )は子の行(🍙)動は父の節制(🕺)に服すべきであり(🔆)、後(hò(📱)u )の場(😶)合は(🌊)本(bě(😌)n )人の(👟)自(zì(😱) )由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合でも、み(💧)だりに父の仕来りを(👗)改(😹)む(🚂)べきでは(💰)な(🕥)い(🏐)。父に対する思慕哀惜の情が深け(👿)れば、(🐮)改むるに(🧐)忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕来りを改(❔)めな(🚧)いで、ひたすらに喪に服する者(zhě )にして、は(🐙)じめて真の孝子と(🤮)云え(📣)る。」
(🎧)陽(yáng )貨は、魯の大(😁)夫(fū )季(🚅)(jì(🥇) )平子に仕(😷)えて(😰)いたが、季平子(zǐ )が死んで季(🥖)桓(🌞)子き(🚟)かんし(⛔)の代になると、巧みに彼を自(zì )家薬籠(lóng )中の(🗝)も(🤺)のとし、遂(suí )に彼(🌿)を拘禁し(♌)て、魯の国政(zhèng )を(😃)専らにしていた(🌬)。孔子は、(🏩)その頃、すで(❔)に五十の坂をこしていた(🚼)が、(🛸)上下(xià )こ(🤛)ぞって(🎚)正(zhèng )道を離(🍮)れているのを嘆(tà(💌)n )いて、仕官の望(🚘)(wàng )みを(🌙)絶ち、ひたすらに詩書礼楽の研(♐)鑚(💋)と(🍮)、青(qīng )年(🥠)子(⬆)(zǐ )弟(📇)の教育とに(⛔)専念していた。陽貨としては、(🗂)孔子が野にあっ(🗿)て、(😍)厳然として道を説(🍐)いているの(🏑)が、何よりも(🐗)恐(kǒng )ろしかった。で、出来れば彼を自分の味(wè(🚅)i )方(😠)に引き(📩)入(rù )れた(😔)い、(👿)少(shǎo )くとも(😎)一度(🥒)彼に(🚹)会って、自分(fè(😗)n )が賢者を遇(yù(💞) )す(🕷)る(🧜)道を知って(🎡)いる人間で(🌅)あることを示して置きたい、(🥛)と思っていた。
陽貨(huò )よ(📣)うか、(👶)孔子(⛷)を見(jiàn )んと(🍐)欲(👚)す。孔(kǒ(🔫)ng )子見(🏓)まみ(🈴)え(🛍)ず(🎃)。孔子(🥝)に豚いの(📨)こを帰(🕣)お(🏴)くる。孔(kǒng )子其(qí )の亡き(🐜)を時とし(🐰)て、往きて(😤)之(zhī )を拝す。諸これ(👭)に(🏻)塗(🐔)(tú )みち(🎠)に遇(🎩)う(🔊)。孔子(🌨)に謂いて曰(yuē )く、来(🚝)れ、予(🏤)わ(🎅)れ爾な(💇)ん(📧)じと言わんと(😮)。曰(😓)く(🐣)、其の宝(🗣)を(❓)懐(huái )きて其の邦(bā(🕷)ng )を迷わすは、仁(🦔)と謂うべきかと。曰く(😇)、不可なりと。事を従うを好(hǎo )みて亟しばし(🦍)ば時を失(shī )うは、知(zhī )と謂うべきかと。曰く、(🗽)不(📹)可(😟)なりと。日月(yuè )逝き、歳我(wǒ )と与にせずと。孔子(🥕)曰く、諾だく、吾(wú )将(👈)まさに(🔅)仕えんとすと。
((💃)やっぱり、(🏿)あの(🖖)眼(yǎn )だ(🦗)。)
仲弓(gōng )は寛仁大(💠)度で、ものにこせつかない、(😽)し(😛)かも、(🦈)徳(dé )行に秀でた高(gā(🌽)o )弟の一人なので、そ(💔)れが(🐦)ま(💴)るで当っていないとはいえなかった(⛩)。し(🏽)かし(🛄)、(🔐)そ(🎇)れにしても、讃め(🕘)ようが(🛁)少し(🎭)大袈裟(🍂)すぎは(🥑)しな(🍭)いか、とい(👻)っ(🛥)た(💻)気分は、(⚽)門(mén )人(rén )た(🥃)ちの誰の胸にもあ(🙉)った。
孔子(zǐ )はそれに(👟)頓着(zhe )なく、(👡)
「然(rán )し(🏓)、お前達のように、血統な(📺)ど問(🍀)(wèn )題にし(🏴)ない人(ré(📨)n )があると(😭)知(zhī(🥚) )っ(🛬)たら、彼(bǐ )も(🖐)喜(🔽)ぶに(⬅)ちがいない。わしも(🎵)嬉しい。…(💣)…(🌗)7いや君子というものは、人の美点を助(zhù(🤑) )長(zhǎ(🙅)ng )して、決し(🤘)て人の欠(qià(😈)n )点に乗ずるような事(🌊)はしないものじ(🍡)ゃ(📃)。然し世の中には(🦍)、兎(tú(💣) )角(jiǎ(🚮)o )そのあ(🌪)べこべ(☔)を(🔛)行(háng )こうとする小人(🏘)が多く(🤓)てのう。」
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