「(📼)出でては(😹)国君(jun1 )上(📤)長に仕える(🈁)。家庭にあ(💞)っ(🆘)ては父母(mǔ )兄姉(🍅)に仕え(🐃)る。死(🎬)者に(🏊)対(🖌)する(😓)礼(lǐ )は誠意のか(🏬)ぎりを(👙)つく(👠)して行(🤭)(háng )う。酒(jiǔ )は飲んでもみだ(🤒)れない。――(🐗)私(🚤)に出来る(🕗)ことは、先(🧕)ずこのくらいなことであろうか。」
達巷たつ(🏈)こうと(🤵)いう村(📌)のある人(🐥)(rén )がいった。――(🗒)
○ 本章(🚉)は孔子がすぐれた(🚐)君主の出(chū )ないのを(📠)嘆い(🚑)た言(yán )葉で、(🤓)そ(🏀)れを直接(😯)(jiē )い(🎟)うのをは(🏓)ばかり、伝説(shuì )の瑞(ruì(🌲) )祥(xiáng )を以て(📴)これに代えたのである。
○(🚿) 本(🔵)章は「由らしむ(🤨)べし(✒)、知らしむべか(🖥)らず」と(🈴)いう言葉(yè )で広(guǎng )く(🎳)流(liú )布(🌵)され、(🔚)秘密(mì(🏌) )専制政(🐇)治の代(dài )表的表現で(📎)あ(🐂)る(🚍)かの如く解釈されているが、これ(🏿)は原文(🏌)の(🏭)「可(🛏)」「不(⚫)(bú )可(🐠)」(🔄)を「可能」「(💥)不(♒)可能(néng )」の意(🛶)味にと(🐏)らないで、「命(🌔)令(lìng )」(🌖)「禁止(🔫)」の意味(🦖)にとつたための誤りだと私(🧒)は思う。第(dì )一、孔子ほど(🎺)教えて(🚔)倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知(🖲)的理(lǐ )解を(🍬)自ら(🚞)進(👖)んで(⏪)禁(jìn )止(🥄)しようとす(⭕)る道(dào )理はない(😱)。むし(💩)ろ、知(🍂)(zhī )的理解(📐)(jiě )を求め(💭)て容易(yì )に得られない(🏼)現実を知り(🔕)、それ(🚝)を歎(🏞)(tàn )きつつ(🐨)、そ(🖌)の体験に(🌟)基(🕳)いて、い(📨)よ(🌲)いよ(❤)徳(dé(🔏) )治主(⛎)義(🐶)の信(✍)念(nià(📯)n )を固めた言(🐩)葉として受取(qǔ )るべきであ(🤵)る。
○ 子(zǐ(🎅) )路は孔子がかつて大夫の職(🍱)にあつたの(👡)で、それ(🌵)にふさわしい(🚉)禮をもつて葬(✴)(zàng )儀を行いたか(🌳)つた(📐)ので(❓)あろう。師(😬)(shī )匠思(sī )いの、出過(guò(🅱) )ぎた、しかも病(bì(🥚)ng )中に葬式の(🤔)ことまで考えるような先走(🛀)つた、稚(zhì )気(💀)愛すべき子(🔷)路の性格(gé(🚫) )と、それに対する孔子の烈しい、しか(🚾)もしみじみと(🔡)した訓戒とが対照され(🤯)て面白い。
一(🖖)五(🅱)(二二〇(🧤))
こころやぶれず
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