「どう思(sī )う、お(🌷)前(qián )は?(🔩)」(😝)
「1詩でも音(yīn )楽(🔉)(lè )でも、究極は無邪(xié )の(👜)一語に(👹)帰(guī )す(🦐)る。無邪(⛩)に(🍋)さえな(🗑)れば、下(🧔)手へ(🥩)たは(🖲)下(xià )手なりで、ま(🔳)ことの詩(shī )が出来、まことの音楽が奏で(🚨)られるものじ(⏸)ゃ。この自(zì )明の理(😆)が、君に(🍅)はまだ体(tǐ(🌁) )得(💅)(dé(😊) )出(👣)来てい(🆚)ない。腕は達者だ(🛂)が、惜しいものじ(🆎)ゃ。」
孔子(zǐ )は、この(⏰)ごろ、仲(zhòng )弓に対(🍡)して(🈁)、そ(🐢)う(🙎)いった最高の讃(⬇)(zàn )辞(cí )を(🏪)す(🐑)ら惜しまな(🤲)くなった。
「(📐)音楽の世界は一如(🍆)(rú )の(❎)世界(🐍)じゃ。そ(🔎)こでは(🖼)、(🥠)いささかの対立(lì )意識(🐢)も(🎮)許(xǔ )されない。先ず(🦈)一人(🚲)々々の楽(㊙)手の(🥎)心と(🔩)手と楽器とが一(🔋)如になり、楽手と楽(lè )手とが一如になり、更(🎞)に(👷)楽(lè(🤜) )手と(🏉)聴(tī(🍟)ng )衆とが一如になっ(🖨)て(🏽)、翕如(rú )きゅ(🧛)うじ(🐒)ょとして一つの機をね(👮)らう(🎇)。これ(🚗)が未発の音楽じ(🐇)ゃ。この翕(🔅)如た(📹)る一如の世界(👂)(jiè )が(🚓)、機到っ(✒)ておのずから振動を始めると、純如(rú(🌊) )と(🐞)し(👁)て濁りの(🚶)な(🤙)い音波が人(🌗)々の(🐇)耳朶を打つ。その音は(🍓)ただ一(yī(🗄) )つである。た(🚺)だ一つであるが(😽)、その中(🕧)(zhōng )には(❕)金音(yīn )もあり、石音もあり、それらは厳(🚡)(yán )に(📸)独自の音色を(⛅)保って、決しておたがいに(🔼)殺(🔛)しあう(👏)こ(📼)と(🧚)が(🏢)ない(😜)。※(👉)(「(🛷)激」の「さんず(⛳)い」に(🦉)代えて「白」、(🥛)第3水(💪)準(zhǔn )1-88-68)如き(🎀)ょうじょ(👼)として(🕜)独自を(🎥)守りつつ、しかもた(📇)だ一(yī )つ(🎫)の(🎽)流(💳)れに合(🈹)す(🌏)るのじゃ。こうして、時間(🍞)の経過(guò )につれ(🐢)て、高(🐽)低、強弱、緩(huǎn )急(🚖)、さまざまの(🧓)変化(😙)(huà )を(🚾)見(🎮)せるの(❤)であ(🏊)るが、その間(👾)、厘(😑)毫りんごうの(🤘)隙もなく、繹如(⛴)えき(🈴)じょと(🤡)して続(😾)いて行く。そこに時(shí )間(🚠)的な一如の世(shì )界があり、永遠と一瞬(shùn )との一(📆)致が見出(chū )され(😶)る。まこ(🗳)と(⛸)の(🦉)音楽というものは、こうしたも(📓)のじゃ。聴(🥡)(tīng )くと(🌗)か聴かせるとか(💲)の世界(🚜)で(😼)は(😞)ない。まして、自分の腕と他人(rén )の腕を比べたり、音楽のわかる者(🍊)とわ(🤱)か(🏗)らぬ者とを差別(bié(🎺) )したりする(🦌)よう(🤕)な世(👡)界とは、似(🔱)ても似(🎆)つか(🙂)ぬ世界なのじゃ(🛍)。」(😻)
こんな言葉(⏯)がつぎ(🏦)つぎに(😞)思い出された。樊遅は(💯)、しかし、自(zì )分(🐥)に実行(há(👟)ng )が出来るか出来(⛺)ないかは別(bié(👣) )と(📠)して、言葉の意味だけは、そ(💐)うむ(🚖)ず(🌙)かし(🥁)いと(✔)は(👿)思(🚬)わなか(😪)った。
孔子はまた答(dá(🗨) )えをうながした(🧗)。樊遅は、少し(🥤)い(🏇)まいまし(😡)いとは思ったが、とうとう兜(dōu )をぬいでし(☕)まった。
孔(kǒng )子は、(👕)その日の儀式にお(🥪)ける楽長の(🌤)不(🎠)首尾(🍇)にも(💉)かか(🔬)わらず、い(🥖)つもよりかえっ(🕥)て朗ら(💐)かな顔(🧓)をして、退出(chū )した。
「血統など、どうでもいいでは(🍲)ございま(🏂)せんか。」
「決(jué )してお世辞は申しません。」
も(⏩)う一(⚫)つは、子(👽)夏の問いに対する答えだが(🕑)、それ(😉)は、(🐝)
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