「有能(🈺)に(👓)して無(⏯)能な人に教(jiā(📮)o )えを乞い、多知(🕐)にして少知(🅱)(zhī )の人にものを(📎)たずね、有って(🤠)も無きが如く(🐚)内(🔘)に省み(👽)、充(🏸)実して(🕙)い(🍋)ても空(👼)虚なるが如く人にへり下り(😳)、無法をいいかけられても相手になって曲直を(➰)争(📔)(zhēng )わない。そういうことの出来(🎊)た(🍌)人(🎬)がかっ(🙈)て(🛏)私(🏊)(sī(📍) )の友人にあ(🤱)ったの(🙉)だが。」
陳(👲)ちんの司(sī )敗しは(🐻)い(💋)がた(🏂)ずねた。―(🦆)―
○ 次(原(💸)文)==一般(🏞)に「つぎ」(🛒)「第二」の意味(wèi )に(🥋)解されて(⭐)いるが、私(📂)は「(❇)途次(cì )」など(🐕)という場(chǎng )合(🈷)の「次」(🥄)と同(👼)(tó(📿)ng )じく(👬)、目標に達する一歩(bù )手前の意に解(jiě )した(🍼)い。
先師(📙)(shī )が道の行わ(🐷)れ(🐯)ないの(🥚)を歎(🕴)じて九夷(🛋)きゅう(🍰)いの地に居をうつしたいと(🧐)いわれ(🤖)た(🌶)こと(💛)があった。ある人(💵)(rén )がそれをきいて先(xiān )師に(⛳)いった。――
「修行(🥦)というものは、(✉)たとえ(🍶)ば(⭕)山を築くようなも(🏕)のだ(🎂)。あと一簣もっこと(🏕)いう(✍)と(💝)ころで(🕞)挫(cuò )折(🛤)しても、目的の山(❎)には(🏺)な(🧢)らない。そして(📱)その罪は自分にある(📬)。ま(👸)た(🈵)、たとえば地ならしをする(🍙)ようなもの(🚯)だ(🅰)。一簣もっこでもそ(🧚)こにあけたら(🔉)、それだけ仕(shì(⬆) )事が(🐮)はか(🛀)どったことになる。そしてそれは自分が進んだ(♓)のだ。」
○ 孔(🍕)子(zǐ )の門人(🏈)た(💃)ちの(🤭)中にも就職目(👴)あ(🤨)ての弟子入りが多かつた(🚈)らしい。
「文王(🐺)がなくなられた後、文という言葉の(⛴)内(nèi )容(🍰)をなす古(🎓)聖の道(dào )は、天意に(🚙)よっ(🦒)てこの私に(😢)継(🤘)承されているではないか。もし(🙏)その(💊)文をほ(💣)ろぼそうと(🙍)するの(🔹)が天(🔈)意であるならば、何で(😎)、後の世に(⛺)生(shēng )れたこの私に、文(wén )に親しむ機(🔋)会が与(yǔ )えられよう。文を(⚾)ほろぼす(📯)まい(🕣)とい(🐿)うのが天意(yì )で(📣)あるかぎり、匡の人た(📻)ちが(🦂)、いったい私(🚎)に(💅)対し(🎨)て何(hé )が(👜)出来(lá(⏰)i )るというの(🌧)だ。」
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