「そうい(🏧)う(🗻)祷りなら(🔘)、私はもう(🐡)久しい間祷(dǎ(🙉)o )っ(🐀)ているのだ。」
招(🌌)き(💺)ゃこ(😍)の胸(xiōng )
三(sān )四(一八(💉)一)
○ 孔(🔑)(kǒng )子(🛰)が昭公は礼を知つている(🏛)と(💐)答(dá(🚘) )えたのは、自(zì )分(📠)の(🚂)国の君(🏆)主(🚝)の(🍚)こ(🕌)とを他国の(💮)役(yì(🥨) )人(rén )の前(qián )でそし(⏮)る(🤑)のが(🛥)非(♍)礼(💫)であり、(🎱)且つ忍びなか(😱)つたか(🛑)らであろう。しかし、事実を指摘(⛴)されると、(➿)それ(😪)を否定(🍆)もせず(⛲)、ま(🥓)た自(zì )己辯護もせ(🎊)ず、すべ(🚘)てを自(🌯)分の不(🍺)明(🎥)に帰(🙂)した。そ(👈)こに孔子の面目があつたのである。
「修行(há(🎃)ng )と(😴)い(🍣)うものは、たと(🐪)えば山を築くよう(😔)な(🌄)も(🐴)のだ(🦏)。あ(🕧)と一簣も(🎡)っこという(🥋)ところで挫折しても、目的の山にはなら(🚂)ない。そし(⛅)てそ(🏡)の罪は(🕰)自分にある。また、たとえば地ならしをするような(⏹)ものだ。一(🏜)簣もっこでもそこにあけ(🏩)た(💮)ら、それだけ仕事がはかどっ(🍫)たことになる。そし(🙆)て(😆)それは自(🚮)分が進ん(⏬)だのだ(♓)。」
○ この一章(😓)は、一般の(🔟)個人に対する(👨)戒めと解するよりも、為政家に対(duì(🐣) )す(🚜)る(🕍)戒(jiè(😻) )めと解(🏦)する方(🍇)が適当(🌹)だ(😌)と思つたので、思(sī )い切つて右のように(🏀)訳(🐮)(yì(🏘) )した。国(guó )民生活(⛪)(huó )の貧(pín )困(kùn )と苛(📞)察(🎆)な政治と(🤖)は、古(gǔ )来秩序(xù )破(pò(😿) )壊の最(🍖)大(dà )の原因なので(🏡)ある。
○(❤) 牢==孔(🐂)子の門(mén )人。姓は琴(きん(🏬))、(♟)字(zì )は子(🗃)開(🌡)(し(🔃)かい)、(📡)又は子(🚳)張(しちよう)。
「道を行おう(🔞)と(😙)する君は(🤞)大(📩)器で強靭(🕯)(rèn )な意(yì )志の持(chí )主でなけれ(🚐)ば(🚷)ならない(🐄)。任務(🧠)が重大で(🛏)しかも(😛)前途遼(🥪)遠だからだ。仁(🎺)をもって自分(fèn )の任(rè(🚾)n )務とする、(😲)何(hé )と重いでは(✔)ないか。死にいたる(🏕)ま(⬅)でそ(♐)の任務はつづ(🍸)く、何と遠いではないか。」
○ 簣=(🤝)=土(🔑)を(😶)はこぶ籠、もつこ(🚑)。
二九(一七(qī )六(liù ))
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