「野蠻(👡)なところ(🏗)でございます。あん(🚽)なと(🆒)こ(🌰)ろに、どうし(➕)て(🉐)お(🏴)住(zhù )居が(⚾)出来ま(😼)しょう。」
九((😚)一九三)
かように解することによつて(🎈)、本(📱)章の(🔄)前(qián )段と後(🐜)段(🍭)との関(wān )係(💱)(xì )が、はじめて明(🆙)瞭(liǎ(🎋)o )になるであろ(😙)う。こ(⬜)れは、私(🙆)一(🐭)個の見解であるが、(🍊)決して無謀な(♒)言ではない(🏘)と思(🥗)う。聖人(🦓)(rén )・君(🕓)子・善人(rén )の三語(🔴)(yǔ(🍥) )を、単(👦)なる人物の段階と見ただけ(🥏)では(🍥)、(📕)本章(🐄)の意味が的確に(🔚)捉えられない(🎧)だけでな(😁)く、(📲)論(🔞)語全体の意味(🌒)があい(🔻)まいになるのでは(🐖)あ(🌉)るまいか。
八(二一三)(🕵)
(🌖)先師のご病(bìng )気(qì(🐮) )が重くなっ(📚)た時(shí )、子(zǐ(🧢) )路は、(👌)いざという(🛑)場合のこと(😜)を考(⛰)(kǎo )慮して、門(mén )人た(🔬)ちが臣(🈂)下の礼をとっ(🚾)て(🍽)葬儀を(🌽)とり行(🤮)(há(👴)ng )うように手はずをきめていた。そ(👧)の後(hòu )、病(💃)気(🛴)がいくらか軽(🍚)くなった時、先師は(👫)そのことを知(⏳)(zhī )ら(🌍)れて、子路にいわれた。――(🐁)
先師(shī(⬜) )が(🛵)顔淵のこと(🥤)をこういわれた。――
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