樊(fá(🏆)n )遅は喜んだ。それはその中に、(🎇)「違(🌻)(wéi )わない(🚍)」という(🧘)言葉が見つか(🎒)っ(🛰)たからである。しかし、数秒(miǎo )の後に(🦖)は(🐦)、彼の頭は(🙃)却(🌔)ってそ(🐄)のた(🔹)めに混乱(luàn )しはじめた。と(🍰)いうのは、さっ(🕳)き孔子のいった「(🎤)違わな(👔)い(⛑)」(🐔)と、(🐖)この言葉の中の(🍆)「違わ(📎)ない」(🎏)とは、ま(😼)るで意味(💕)(wè(⏱)i )がち(❇)がってい(🗽)そう(🐳)に思えたから(📚)である。後(hò(🎸)u )の場合の(😎)「(🕹)違(wéi )わない」は、第(dì )一(🎳)、父母の存命中のことである。それに、(🐄)前後の関係から判断しても、初一念を貫(💣)け(😎)という意味に(🤜)相違ない。父母を亡くしたあとの「違(📻)わ(🔮)ない」と(😰)いうことが、(💾)それと同じ(👜)意味だ(🕔)と(⬇)は、(🏜)どうしても思えない。言葉が同(tó(⏪)ng )じなだけに、彼(bǐ )は(🖼)い(💇)よい(🥡)よ判(🦁)断(duàn )に苦しんだ(🍍)。
孟懿子もういし、(🎫)孝(📩)を問(wèn )う、子曰く(🎬)、(🚯)違た(👞)が(⏮)うことなかれ(⬇)と。樊(🐿)遅御はんちぎょたり。子之に告げ(😙)て曰く、孟孫もう(💜)そん、孝(xià(😸)o )を我に問う。我対え(🐌)て曰く、(♑)違(👺)うこと無(wú )かれと。樊遅はんち曰く、何の(🍨)謂ぞやと。子(zǐ )曰く、生に(🐭)は(🦃)之に(🕔)事つかう(📦)るに(⬆)礼(🍗)(lǐ )を以(🚠)てし(🍍)、(🕓)死には之(🚗)を(🍧)葬る(🙇)に礼を(🤼)以てし、之を(🍰)祭るに礼を以てすと。
8 子曰く、父母に事(shì )えては幾諌(dǒng )(き(🐕)かん(🐰))す。志の(💸)従(🥎)わざ(🔞)るを見ては、又(🤯)敬(jìng )して違(wéi )わず、労して(🎢)怨み(🎥)ずと。(里(lǐ )仁(rén )篇)(🥌)
「でも、近々行わ(🖖)れる(🧗)お祭は、(🗽)ずい(💃)ぶんご鄭重だという噂ですが……」
「7(🎑)閔子騫(qiān )は(🙊)何という孝行(háng )者だ。親兄弟が彼をいく(🌪)ら讃め(🌕)ても、誰(shuí )一人そ(🎚)れを非難(nán )する(🗺)ものがない。」
「(😧)お前もその(🚣)ことを聞い(🏵)ている(😌)のか。」
楽(🈯)長は(🎇)邪心と(♑)云(🔺)(yún )われ(🦎)た(🤰)ので、駭おどろいた(🚠)。さっき(🥀)孔(🔼)子(zǐ )を怨む心がきざしたのを、もう見ぬかれたの(🔂)か知ら、(💎)と疑った。
「(🤛)1詩(🏀)(shī(📈) )で(🔗)も音楽で(⏮)も、究(💣)極は無邪の一語に(🗑)帰する。無邪(🏏)にさえ(🛂)な(🕹)れ(🏵)ば(⏸)、下手(🐜)へ(🐮)たは下(xià )手なり(✅)で(🆓)、(🎮)まこと(🔆)の詩(shī )が出来、まことの音楽が奏(zòu )でられるものじゃ。この自明の理が(🐓)、君にはまだ体得(💧)出(🔪)来(📳)ていな(🎌)い。腕(😬)(wàn )は達(😥)者だが、惜(🌿)しいも(🦕)のじゃ(🏭)。」
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