民(mín )謡にこ(📦)ういう(🏜)のがある。
「孔(💈)先生の(🛠)ような人をこそ聖人というのでし(🏤)ょう(🔋)。実(✖)(shí )に多(duō )能で(⚓)あら(😎)れる。」(🎹)
七(qī )(二(🏿)一二)(🛁)
○ 摯==(👤)魯(🧖)の(😜)楽(🥇)官ですぐれ(⏳)た音(💂)楽(lè(📦) )家(📩)(jiā )で(🌄)あつた。
○ これは孔子晩年の言葉に(🤸)ちがいない。それが単なる(🙎)無常観か、過(⏺)去(🔏)を顧(⏬)み(🎃)ての歎(tàn )声か、或は、たゆ(💄)みな(🎮)き人間(jiān )の(👟)努力(🚕)(lì )を祈(📤)る(⏫)声(🤓)かそもそもまた、流転をと(💳)おして流(liú(👙) )る(♋)る(💃)道の(🤟)永遠性(🧤)を讃(zàn )美する言葉か、それ(🏖)は人おの(😿)お(⛳)の自(😨)らの心(xīn )境によつて解するが(💩)よかろ(📣)う。た(🏼)だ(📢)われわれは、こうした(🐚)言葉の裏付けによつて、孔(📫)子の他の場合の極めて平(píng )凡らしく見え(🚫)る言葉が一(👅)(yī )層深(shēn )く理(🏙)解され(💥)る(🐶)で(🐣)あろう(🔘)こ(💗)と(⛎)を忘れて(♓)は(🤩)な(🔗)らない(🍺)。
「篤く信じて学問を愛せよ。生(🍷)(shēng )死をかけて道(🛬)を育てよ。乱れるきざしのある国には入らぬがよ(🌗)い(👬)。すでに乱(🥑)れた国には(♒)止(zhǐ )まらぬがよ(🌻)い。天下に(🐟)道が(🍐)行われ(🔤)ている時(shí )には(🔡)、(🆙)出でて働け(📭)。道がすたれて(🍻)い(📳)る時には(🖖)、(🤘)退いて身を(🉑)守(🎫)れ。国(🕋)に道が行われて(⛲)いて(🍦)、貧(pín )賎(jiàn )であるの(🍌)は(🥡)恥だ。国(guó )に道が行われ(🎌)ないで、富(🌎)貴(💊)であるのも(🏟)恥(chǐ(🚮) )だ。」(🚱)
○ 本章は孔(kǒng )子がすぐれた君(jun1 )主の出ないのを嘆いた言(yán )葉で(🔢)、それを直接(jiē(🛣) )いうのをはば(📦)かり、伝説の瑞祥を以てこれに代えたのである。
○ 大(🐹)(dà(❓) )宰(🚇)==官(guā(🖊)n )名(👺)であ(🚩)るが、どんな官であるか明(💦)らかでない。呉(✌)の官吏だろうという説がある。
一(yī )二(🕉)(一九(㊙)六)
○ 孔子が(🛂)昭公(gōng )は礼を知(zhī )つていると答え(🐖)たの(🔞)は、自分の国(guó(🏕) )の君主(zhǔ )のことを他国の(🏯)役人の前でそしるのが(🚜)非(🙏)礼であり(😸)、且(qiě )つ忍びなか(📠)つたからであろう。し(😰)かし、事実(shí )を(✌)指(🎭)摘されると(😗)、(👱)それを否(💫)(fǒu )定(🍧)も(✴)せず、また(🏊)自己辯護(hù )も(🏹)せず、すべて(👡)を自(zì )分の不明(🥘)に帰(📂)した。そこ(♐)に孔子の(📽)面目(👁)があつたのであ(🥍)る。
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