「ふふむ。す(🅰)ると、わしの眼(👨)に(🌛)何(hé )か(🥉)邪悪(è(🚶) )な影(yǐng )でも射(shè )しているのかな。」
門人(rén )たちが(📉)、孔子のこうした(⌚)教訓によって(🕔)、まじめに(📹)自己(jǐ )を(⛷)反省す(🃏)る機(jī )縁を掴み(🈂)得(dé )たかは、(😱)ま(📞)だ(🛬)疑(yí )問であった。し(🐶)かし、そ(♈)れ(😩)以(🚴)(yǐ )来、仲弓(gōng )の身分や、(⛰)彼(🤹)(bǐ(🏺) )の父の素行が、(💞)彼等の話題(tí )にのぼらなくなった(🥈)こと(🏄)だけ(🎣)はたしかである。尤も、この事は、仲(🔒)(zhòng )弓(🔍)自身にと(🍶)って(💔)は、ど(💻)うでもい(💷)い事で(☔)あ(🎲)った。彼(bǐ )はただ自らを(🔽)戒(🏣)慎することによ(🍱)っ(🍵)て、(🎷)孔(kǒng )子の知(zhī )遇に(🛰)応こたえれば(🏐)よかったのだから。
2 子曰(🚯)く、吾(🎟)甞(cháng )て(💲)終(📥)日食(💱)わず、(🤲)終(🌇)夜(💭)寝ねず、以て思う。益無(wú(⏯) )し(🍹)。学ぶに(👟)如かざるなり(🛣)と。((🤒)衛(wèi )靈(🚵)公(gōng )篇)
「音楽の世界は一如の(😂)世界(🏝)じゃ。そこでは、い(🗼)ささかの(🐗)対(🧜)立意識も許さ(🌼)れない。先ず一(🖨)人々々(🕑)の楽手の心(❔)と手と楽(🅰)器(qì )とが一(yī )如になり、楽(🏷)手と楽手(🏚)(shǒu )とが(📉)一如になり、更に楽手と聴衆と(🕖)が(💑)一如(rú )に(🍤)な(😷)って、翕(xī )如きゅう(🔟)じ(☔)ょ(🐨)として一(😇)(yī(🧗) )つの機をねらう。これが未(wèi )発(🍿)の音楽(lè(🏴) )じゃ。この翕如たる一如の(🕡)世(🏨)界が、機(🦓)到(💉)っておの(👥)ずから振(🖋)動を始(🍹)める(🦁)と(🤢)、(🤧)純如として濁りのない音(yīn )波(bō )が人(rén )々の耳朶(🌠)を打つ。その音(🥁)はただ一つで(🤬)ある(🤥)。ただ一つ(🔬)であるが、その中には金(😬)音(yīn )もあり、(📭)石音(🕑)(yīn )もあ(🚲)り、それ(🕹)らは厳に独自の音(😅)色(🚔)を(🔳)保って、決し(💧)てお(🗽)たが(⏰)いに殺(🆓)(shā )し(💿)あうことがない。※(🤤)(「激」(➕)の「さんずい」に代えて(✴)「(👁)白」、第3水準(🏏)(zhǔ(🎨)n )1-88-68)如(💰)きょ(👍)うじょとして独(🕓)自を守(shǒu )りつ(🕘)つ、しかも(🚯)ただ(😣)一(yī )つの流れに合する(🏼)のじゃ。こうして、時間の(🌐)経過に(🗾)つれて、高低、(🚭)強弱、(🐮)緩(huǎn )急、さまざまの変化(huà )を見(jiàn )せるの(🤩)である(📺)が、その(⏺)間、厘毫(👯)(háo )り(🦑)んごうの隙もなく、繹(🦊)如えき(☝)じょと(🗞)して続いて(🐇)行く。そこに時(shí )間的な一(yī )如(rú )の世界が(👀)あり、永遠と一瞬との一(yī )致(🔱)が見(👓)(jiàn )出(🕷)(chū )される。まことの音(💿)楽(🔏)というもの(🌬)は、こ(📼)うしたものじゃ。聴くと(😵)か聴(tīng )かせるとかの世(shì )界ではない。まして(🥄)、自分の(🆑)腕(🚑)と他(tā )人の腕(wàn )を比べた(❔)り(🌞)、(🔡)音(🐙)楽のわかる者(zhě )とわからぬ者とを差別した(♟)りするような世界と(🍩)は(🚱)、似(sì )ても(🤐)似(🤢)つかぬ世界なのじゃ。」
(🤹)ただそれっきり(🆗)だった。いつも病気ば(🕢)か(⚪)りしている孟(mèng )武(😶)伯(🤰)に(😧)対する答えと(👀)して、それはあたり(🚶)ま(🆔)えの事(shì )にすぎ(🗜)なかっ(🎺)た。
異聞(💹)を探(🏤)る(🔽)
孔(📡)子(zǐ )は、(🦀)陽貨も言葉だけでは(💙)、なかなか(🤪)立派なことを云う(🉐)も(🚽)のだ、別に逆らう必要(yào )もあるまい、と思った。で即座に(🎗)、
「案(à(📷)n )外馬鹿(lù )げたことでな(🦋)いか(✌)も知れ(⚽)な(😔)い。はっ(🆙)きり云っ(🙉)て見(🈚)(jià(🐥)n )た(🎍)らどうじゃな。」(🐧)
門(mé(😊)n )人(rén )たちは、ま(⏪)た顔を見合せた。彼等は、孔子が何をい(🌝)おうとし(🔁)て(🎼)いるのか、さっぱり見当が(🤯)つ(🌥)か(💊)な(🍧)かっ(🆕)た(🍡)ので(🔶)ある(🤙)。
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