「6父の在世中は、子の人(🔗)物を(🐆)その志によって判断され(🍪)、父が死んだらそ(🤳)の行動(🌏)に(❗)よって判断さ(🎮)れる。なぜ(🗜)な(🚎)ら、前の場(✂)合は子(🤹)(zǐ )の(🌎)行(🛃)(háng )動(👽)は父(fù )の節制(💄)に服(🚬)(fú )すべきで(🏮)あり、後の場合(🕤)は本人の自由(🎉)である(💼)からだ(😝)。しか(⏪)し、後(hòu )の場合でも、みだりに父(fù )の仕(shì )来りを改(gǎi )むべきで(😩)は(⛵)ない。父に対する(👾)思(😹)慕哀(🚫)惜(🔇)の情(🏏)が深けれ(🗺)ば、改む(🤫)るに忍(🦈)びないのが自(zì )然だ。三年(niá(🌭)n )父(👴)(fù )の仕来(⭐)りを改めな(📹)い(🔪)で(🆙)、ひたすらに喪に服す(🥁)る(🐠)者(zhě )にして、はじめて真の孝子と云える。」(⚡)
「礼(🔎)は簡(📇)に(🍩)失(🐻)してもならな(🔡)いが、また過ぎ(👹)ても(🚃)なら(🚑)ない。9過ぎた(🕍)るはなお及ばざるがごと(🥟)し(🛀)じ(🐊)ゃ。人間には(🛰)それぞれに(🛠)分とい(🎞)う(🚃)ものが(💩)あるが、そ(🎉)の分を上下(🏃)(xià )し(🔶)な(♑)いところに、礼の正(zhèng )しい相(xiàng )があ(🐴)る。分(fè(🤯)n )を越えて(👠)親を祭(jì )るのは、親の靈を(🌩)して非(🔓)礼を享(xiǎng )うけしめる(👢)ことにな(👐)るのじゃ(🦎)。の(🕝)みならず、(🚎)大(😋)丈夫の非(🛶)礼はや(👚)がて(🐸)天下を(🔒)紊(🌠)みだるもとになる。親の(🐭)靈をして(⏩)天下を紊(wěn )るような非礼を享(xiǎ(🌯)ng )けしめて(🦉)、何(hé )が孝(xiào )行(háng )じゃ。」
樊(🎴)遅は喜んだ。それはその中に、「違わな(📬)い」という言葉(🍃)が見(🖨)つか(🔴)ったからである。し(🏈)かし、(🌟)数秒の後には、(🏰)彼(bǐ )の頭は(🔻)却ってそのために(🔙)混乱しはじめた(🤸)。というのは(⏸)、さ(⛏)っき(🕞)孔子の(⛵)いった「違わない(🐣)」と(🌴)、この言葉の中の「違(🍮)わな(🌧)い」とは(💖)、ま(🧔)るで意(yì(🔆) )味がち(🛥)が(💍)っていそう(🐀)に(🧒)思えたからである(😀)。後の場合の「違(wé(🕞)i )わない」は、第(👞)一(😃)、父母の存命(🎄)中の(📘)ことであ(👜)る(🕉)。それに、前後(🛺)の関(wān )係(🍂)から判断しても(🏓)、初一念を貫けという意(yì )味に相(xiàng )違(🎁)ない。父母を(🐺)亡(🔯)く(📡)したあと(🥧)の「違わない」とい(🔲)うことが(💜)、それと(🕓)同じ意味(✅)だとは、(🛂)ど(📭)うしても思えない。言葉(yè )が同じなだけに、(✴)彼(🔫)はいよいよ判(⬛)(pàn )断(😲)に苦しんだ。
これも(🍨)別にむずかしい(🧚)こ(🐩)とではない(♑)。子游(yó(📽)u )にいささか(🧥)無作法(fǎ )な(🐻)ところがあるのを(🏹)思(sī )い合せると、孔(kǒng )子(zǐ )の心持(🐰)(chí )もよくわかる。
陽貨はこ(🐲)れはう(🏣)ま(🌂)いと(🛑)思(sī )った。で、(💌)す(🙋)ぐ二(🐡)の矢を放った。
門人た(📃)ちは、(🙅)孔子(🏺)が(🥋)犠牲を探すため(🦁)に、今日(rì )自(👊)分(fè(💐)n )た(👨)ちを郊(jiāo )外に連れ(🐈)出したのだと思った。で彼等(děng )は元気よ(😘)く合(hé )槌(🍟)をうち出した。
陽(😻)貨(🎹)は、座につく(🅰)と、い(🌖)かにも熱意のこもったような口調で説き出した。
と、残念そ(📂)うな口吻で(🎪)云っ(⏮)た。
彼は(🌅)、そう答(✋)える(🏆)と、すぐ立上(🏰)った(🥝)。そして丁(dī(⏩)ng )寧に陽貨(huò(🌼) )に(🐐)敬礼(🍜)をして静(🤧)かに室を出た。
彼(🍗)(bǐ )は、しか(🐂)し、もう狼狽(bèi )う(🏛)ろたえて(⛽)も恐(kǒng )れて(🎃)も(🆕)いなかった。粛然とした空気の(📥)中に、彼(bǐ )はか(🗯)えって安堵に似(🥂)た感じを味(wèi )うこ(🖋)とが出(chū )来た。そし(🥘)て、もう(🕉)一度、
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