先(👼)師が匡きょうで(🌀)遭(zāo )難(nán )さ(💘)れた(👱)時いわ(🍠)れ(🌼)た(🐯)。――
○ 本章につい(🈸)ては異(🍹)説が(🈷)多(⛳)い(🍛)が、孔(🎋)子(zǐ )の言(yán )葉の真(zhēn )意を(👙)動(📊)か(💵)すほどのものではないの(✝)で(❎)、一々述べな(🛑)い。
「(📓)先生は(📀)、自(zì )分は世に用(yòng )いられな(🚙)か(⛄)った(🔱)ために、(🔯)諸(🎺)芸(😌)に習熟し(🐂)た、といわれたことがある。」
「(🌨)しかし、わずかの人(rén )材でも、(📎)その有る無しでは(🍋)大変(🤯)(biàn )なちがいである。周の文王は天(🖊)下(📲)(xià )を三分してその(🎂)二(♋)を支(zhī )配下に(🤒)おさめていられたが、それ(🍟)で(🌌)も殷(yīn )に臣事して秩序をやぶられなかった。文(wé(🐑)n )王時(⛲)代の(🐛)周の徳は至徳(🤳)というべきであろう。」(😼)
「せっかく道(🔍)(dào )を(🤙)求(qiú )め(🍱)て(🔷)やって来(🍡)(lái )たのだ(💽)から、(🍋)喜んで(😄)迎(🍼)(yí(😞)ng )えてやって(👎)、退か(🐆)な(🧗)いように(🔭)し(🔯)て(🤮)やり(🥋)たいものだ。お前た(😁)ちのように、(❣)そ(👃)うむ(🍙)ごい(⛓)ことをいうもの(🔕)ではない(🦏)。いった(🛌)い、(😷)人が自(🍒)分(fèn )の身を清(qīng )くしよう(🍴)と思(🥟)って一歩前進(🙅)して来(🔃)たら、その清(qīng )くしよう(😞)と(💯)す(💷)る気持を汲んでやれ(🌴)ば(🗣)い(🏭)いので、過(guò )去のことをいつまでも気にする必(🎀)要(yào )はないのだ(🍡)。」(🦃)
○ 孔(kǒng )子の(✌)門(🍖)人たちの中にも(🐋)就職目あての弟(dì )子入(🍃)りが多かつ(🍉)たらしい。
「(🦆)恭(gōng )敬な(🔕)のはよいが、そ(🕑)れが礼(⛅)にかなわ(🛅)ないと窮屈(🏽)になる。慎重なのは(⬅)よいが、(🈳)それが礼(lǐ )に(⏬)かなわな(👊)い(💔)と臆(yì )病になる(✋)。勇敢なのはよい(🏃)が、それが礼にかなわな(🐢)いと(🕝)、不逞になる。剛(🌒)直なの(🔏)は(🤨)よいが、それが(👱)礼(lǐ )にかな(😔)わないと苛酷になる。」
「(🥛)堯帝(🏭)の君徳は(🍐)何(hé )と(🥕)大きく、(🚵)何と(🌪)荘厳(yán )なこ(🌀)とであろう。世に(⬛)真に偉(wě(📒)i )大(⚾)なもの(🤮)は天のみであ(⏮)るが、ひとり堯帝(dì )は天(tiān )とその偉大(🔏)(dà )さを共(🌫)にしている。その(🏖)徳(🖖)の広(guǎ(➰)ng )大(👟)無(wú )辺(🤕)さは何と形容し(🤫)てよ(🍂)いか(♊)わからない(🌧)。人(rén )はただその功(🏥)業の荘(zhuāng )厳(📽)さ(🍽)と文(wén )物制(zhì )度(dù )の燦然た(😽)るとに眼を見は(🏎)るのみ(🆓)である。」
こがれるばかり(🥤)、(✌)
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