○ 本章(zhāng )は「由らしむべし、知らしむ(📰)べ(🔩)か(🏇)らず」という(🗒)言(🤟)葉(🎙)で(🔪)広く流布さ(📽)れ(🗺)、秘密(🛷)専(🥏)制(zhì(🀄) )政(🔖)治の(🌔)代表的表現(xiàn )であるかの如く解(jiě )釈されて(🐼)い(📰)るが、こ(🧝)れは原文(❣)の「可」「不可」を(🐉)「可能(néng )」「不(📗)可(🚫)能」(⏮)の意(yì )味(🎩)にと(♐)らないで、「(➗)命(mìng )令」「(😋)禁止」の意味にとつ(🐺)た(🏗)ための誤りだと私は思う。第(dì )一(🕝)、孔(kǒng )子ほど教え(💔)て倦まなかつた人が、民衆の知(🧛)(zhī(🥩) )的(de )理解(💤)を自(🌍)(zì )ら進(jìn )ん(🧣)で禁(🌥)止しようとする道(dào )理(📕)は(🛑)ない。むし(🏊)ろ、知的理解(jiě )を求め(🤥)て(🚥)容易(🦒)に得(😩)られない現実を知り、それ(🕡)を歎(🏷)き(🍻)つつ、その体験に基(🥥)(jī )いて、いよいよ徳治主義(♑)の(💍)信念を(♉)固(🕳)めた言葉として受取(qǔ )るべ(🔆)きであ(🧢)る。
一(💼)六(二(🗑)〇〇)
「正(zhè(⏪)ng )面切っ(🔁)て道理(🌛)(lǐ )を説かれる(🚸)と、誰(🍭)でもその場は(⛓)なるほどと(🔥)う(🍓)なずかざるを得(dé(🚸) )ない。だが(❌)大事なのは過を(📹)改めることだ。や(🎞)さしく婉曲(🎽)に注(zhù )意し(🗑)ても(🆔)らうと、誰でも気(qì )持(🌑)よくそれ(🐭)に耳を傾けること(⏯)が出来(lá(🌷)i )る。だ(🖥)が(🍶)、大事なのは、その(🗽)真(zhēn )意(yì )のあるところを(👡)よく考えて(📞)見る(🥗)こと(🤮)だ。いい(🧓)気(qì(🏾) )になって真意を(🐙)考(kǎ(📧)o )えて見(jiàn )ようとも(📁)せず、表面だけ従って過(guò )を改(gǎi )め(💞)ようとしない人は、私には全(🔊)く手(shǒ(🎠)u )のつけようがない。」
子路は、先師にそうい(😈)われたのがよほど(♑)嬉(xī )し(🌁)か(🤗)ったと見えて、それ(🥢)以来(🧤)、(🎵)たえ(💅)ずこの詩を(🐶)口ずさ(🏳)んでいた(🔒)。すると、(🌘)先師はいわれた。――
「熱(🧛)狂的な(😻)人は(☕)正直(😍)なものだが、(💕)その正直さがなく(🦒)、無知(zhī )な人(rén )は律義なもの(🐃)だが、その律儀さがなく、才能のな(🎬)い人は信実なもの(🍝)だが、その信(xìn )実さがない(🍷)とす(🈳)れ(🌁)ば、もう全く手がつけられない。」(🏣)
五(二一(✏)〇)
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