つつ(➕)しむこころ。
先師(shī )の(🙈)ご(🏦)病気が重く(😕)なっ(🤘)た時、子路(🗞)は、いざという場(chǎ(⏭)ng )合(🍇)のことを考慮(👟)して(📼)、(😣)門人(🔨)た(🏯)ちが(🚜)臣(🍆)下の(🥥)礼を(🆓)とって葬儀を(⏹)とり行うよう(🎺)に手はずをきめていた。その後(🌫)、(🍍)病(bìng )気がいく(⛹)らか軽くなった時、先師(shī(🍵) )はそのことを知られて、子(😍)路(⛽)にいわれた。―(🙎)―
「禹は(🐥)王(wáng )者(🔍)(zhě )とし(🥚)て完全(quán )無欠だ。自分の飲(✋)食をうすくして(🚈)あつ(➿)く(❇)農耕の神を祭り、(⛅)自分の衣(yī )服を粗末にして(🚻)祭服を美(🦍)しくし(🛎)、(〰)自(zì(👯) )分(🔴)の宮(🌴)室を質(💊)(zhì )素にして(🚔)灌(🚀)漑(🍟)水(🉐)(shuǐ )路(lù )に力(💐)をつくした。禹は王者(🐚)(zhě )と(🔔)して完(wán )全(⛰)(quán )無欠だ。」
二七(二(🚳)三(🎊)(sān )二)
○ 聖人(🧞)・君子・善(shàn )人=(🌱)=(🆚)孔(kǒng )子(🐑)のいう聖人・君子は常に政(zhè(👏)ng )治ということと(📴)関係が(🕠)ある。現に政治の(🚮)任に(⛺)当つている(🔔)と否とにか(🌑)か(🥗)わ(🎱)らず、(🥖)完全無(😅)(wú )欠な徳と(🎧)、自由無碍(❓)な(🍫)為政能(néng )力(lì )をもつ(⏳)た人が(🌘)「聖人(rén )」で(🌦)あり、それほどではなくと(🍐)も、理想(💠)と(🚶)識(shí )見と(👑)を持ち(🧝)、常に(🚗)修徳にいそしんで(🎊)為政家とし(📋)て恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(🛺)治に志して修養(😉)を(🗾)つんで(🛩)いる人、そういう人が「君子」なのである(🤩)。これに反して、「善人」は必ずしも政治と関(wān )係はない。人(rén )間として(👈)諸徳(dé(🎻) )のそなわつた人という程度(dù )の意味で用いられている(📗)。
民謡にこういうの(🏵)が(🐍)ある。
「私が何を知(zhī(🌈) )っ(➕)ていよう。何(hé )も知ってはいないの(🛂)だ(😈)。だが、も(🥌)し、田舎の無(😦)知(🍹)な人(🏧)が私に物をたずねること(📇)があるとし(📔)て、それが本気(qì(⏮) )で誠(📳)実で(🏑)さえあれ(📲)ば、私(sī )は、物事(🦔)の両(😤)端をたたいて徹底的に教(🗞)え(😃)て(📱)や(🌌)りたいと思(🥌)(sī )う。」
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