(🥒)先(🍡)師の(♐)ご病気が(🏦)重か(⭐)った(🍤)。子(😭)路が病(🆖)気平(píng )癒のお祷りをしたいとお願い(🛠)した(👭)。すると先師が(👑)いわ(🌝)れ(🥟)た。――
○ 以(yǐ )上(🛃)の(👝)三章、偶然(rá(🆘)n )か(👦)、論語(yǔ )の編(🖊)纂者に意(yì(🙆) )あ(🍜)つてか、孔子の門人(🛵)(rén )中最も(🏧)目立つ(🦄)ている顔渕(yuān )と子(🎥)路(🔃)と子貢の三人(🥨)を(🐅)つぎつぎにと(🥏)らえ来つて、(⏲)その面目を躍如たらしめてい(🚴)る。この三(🤑)章を(🐳)読(💂)(dú(🤨) )むだけでも、すでに孔門の状況(🤕)が生き生(shēng )きとうか(🎇)がわれるでは(🕛)ないか。
「(♏)私は、君子というものは仲(✡)(zhò(🛐)ng )間(🌁)(jiā(💨)n )ぼめ(🌉)はしないも(💙)の(🙂)だと聞いていま(🌾)すが、やはり(🏒)君子に(🧙)もそれがありましょうか。と申し(🔜)ますの(🖍)は(🥌)、昭公(😂)は(📊)呉ご(⏰)から妃(fē(🔌)i )きさ(💄)きを(😡)迎えられ、(🌪)その方(fāng )が(🧟)ご自分と同性(🔓)(xìng )なために、ごまかし(🏧)て呉孟(🛒)子(🐤)(zǐ )ごも(🎇)うしと呼んでおられるのです(👽)。もしそ(🤪)れでも昭(zhāo )公が(🔏)礼を知(zhī )った(🧛)方だといえ(🎰)ます(🤳)なら、世の(🚅)中に誰(shuí )か礼を知らな(🚄)いも(🌓)のがあり(🤜)ましょう。」
「聖とか(🦁)仁とかいうほ(🥡)どの徳(🌕)は(🐊)、私(🏮)には及(💟)(jí )びもつ(🔮)か(😸)ないことだ。ただ私は、そ(🌹)の境地を目(🏔)(mù )ざし(🧜)て厭く(🌕)こ(⛲)となく(🏄)努力している(🎳)。また私の(🎴)体験(😬)をとおして(🦍)倦むこ(🤕)となく教えてい(😟)る(⬅)。それだけ(🔝)が私の身(🚾)上だ。」
(😆)曾先(🧡)生(➡)(shēng )がいわれた。――
○ (🥠)周公==(🐬)す(🎒)でに前にも述べ(🚶)たように、周公は武(😯)王をたすけて周室(shì )八百(bǎi )年の基(🍁)礎を(🙎)定めた人であるが、(✡)その人となりは極(⛳)めて謙虚で、(👵)「吐哺握(👋)(wò )髪(fā )」(🆚)という言葉で有名なよう(😾)に、食事や、(🏣)結髪(fā )の最中(zhōng )で(🐛)も天(tiā(🆔)n )下の士(✝)を迎(🍧)えて、そ(👸)の建(💻)言忠告(🔗)に耳を傾けた(⛹)人であ(🔏)る。
「出(🚅)でては国君上長に(🐌)仕える。家庭にあって(✡)は(❓)父母兄姉に仕(🐌)え(⛽)る。死者(zhě(🗾) )に対する礼は誠意(yì )の(🚼)か(♑)ぎりを(😄)つくして行う。酒は飲(📗)んでもみだれない。――(🤭)私(sī(🥗) )に(⚓)出来(💽)ることは(🎵)、先ずこのくらいなこと(🌨)で(👜)あろうか。」
一八(bā(📁) )(二(èr )〇二)
○(🙈) 本(🙋)章は「(👔)由(🦒)(yóu )らしむ(👶)べし、知らしむべからず(💇)」とい(🚝)う言(🏙)葉で広(guǎ(🥇)ng )く流布(📹)され、秘(👡)(mì )密専制政治(🔞)の代表的(de )表現(😑)であるかの(🤖)如く(😢)解(jiě )釈されているが、これは原文の「(🅿)可」「不可」(🥁)を「可(😜)能」「(🌋)不(bú )可能(né(🛍)ng )」の意(🐺)味にとらないで、「命(mìng )令」「禁止」の意(🤺)(yì )味にと(✏)つたための誤(🤺)りだ(🛫)と(📫)私(sī )は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて(🥍)倦(🍹)まなかつた(🤞)人(🔨)が、民(mín )衆の(🛏)知(⛸)的理解を(⤵)自ら進(jì(🍌)n )んで禁止しよ(😸)うと(💞)する(🐩)道(💤)理(lǐ )はない。むしろ、知(🥋)(zhī )的(de )理解を求めて容易(yì )に得ら(🚂)れない(🌙)現(xiàn )実を知(🎪)り、それ(🥔)を歎きつつ、その体験(📗)に(🔮)基いて、いよい(🖐)よ徳治主義(🧘)の信(🌖)(xìn )念を固めた言葉(yè(🍩) )として受(🏗)取(⏹)るべきで(⏱)ある。
「その程(💍)度(🤣)のことが何(💘)で得意(yì )になるねうちがあろう(🍱)。」
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