と、み(🔓)んなにきこえ(🎶)るような(😴)声(🕚)で言(yán )いな(🌕)がら(🚿)、教(jiāo )壇きょう(🕡)だ(🐲)んを(🥪)おりてかれのほうに近づ(🀄)いて(📛)来(⤵)た塾(🎁)生があった(🌳)。飯島(😴)(dǎo )であ(☕)る(👢)。次郎は思(sī )わ(🌨)ず苦笑(🌬)した。何かむかむ(😡)かするものが、胸(xiōng )の底からこみあげて来るよう(🥖)な気持ちだった。しかし、かれはしいて自(🕥)分(fèn )をおちつけ、
「そ(🥠)うだとすると、み(💚)ん(🔈)ながまごころをこ(👥)め(🎵)て(🐡)常(cháng )識をはたらかし(🐤)さ(🏪)えすれば(😑)、落ち(🚔)つく(💎)べ(🏡)きとこ(🔼)ろに(😹)落ちつ(🤟)くんではないかね。」
(🙁)左右の窓(chuāng )の下に(🎀)、小便つぼがそれぞれ七つほど並(😗)な(🏥)ら(🐤)んでおり、そこを四(🧘)人の塾(shú )生(🚋)が二人(⏭)ずつに(🈁)わかれて(🏽)、棒(🥇)だわしで掃除していたが、その中(👫)には、大(🌥)河の姿は(🎤)見(😮)え(🍤)なか(🐮)った。
(🏍)か(🧠)れは、窓(👏)ガラス(🐌)、窓わく、板壁(🔣)、ふみ板と、上か(😦)ら下へ、つぎつぎに拭ふきあげて行き(👞)ながら、おり(👍)おりそとをの(🚓)ぞい(🤢)て(📰)飯島の(🐶)様子(zǐ )に(🙏)注(❇)意(yì(🌝) )していた(🔢)。そのうちに、(📄)飯(👑)島(dǎo )は急(🥂)に何か思(🔪)い出し(🥐)たように叫さけ(🕸)んだ(🍳)。
かれらの(✔)大多(duō )数は、(👡)ま(🍕)だ(🤣)むろん、人(📃)間生(shēng )活にとっての自由(🏮)の(🖕)価(sì )値や、そのきびしさについて、ほんとうに目を覚(jià(😋)o )さましていたわけではなく、友(🔵)愛塾というところは一(💊)(yī )風(fēng )変わった(🐕)指(🐯)導をやるところ(🙌)だぐらいにしか考えていなかった(🌭)。しか(🌆)し、それにしても(🌓)、そ(🔪)うした言葉が、し(♉)だいに(🚂)かれらの間にとりかわされ(🗡)るように(🌦)なった(👨)という(🤒)こ(🕺)とは、たしか(🐼)に一つの進歩(🌭)(bù )であり、(🕐)混乱と無秩序むちつじ(🦇)ょの中で、不(😏)十(shí(🧘) )分ながらも(🥐)、(🎢)何か自主(zhǔ(🍑) )的創造(zà(👺)o )的な活動が(😁)始(shǐ(🥇) )ま(🚉)っ(👙)ている証(👬)拠(😨)しょうこにはちがいなかった(🤸)のであ(🕎)る。
「(🙏)そ(🔙)うだと(📰)すると(🦊)、みんながまごこ(👖)ろをこめて(✨)常識を(👃)は(😈)たらか(📻)しさえす(👌)れば、落ちつくべ(🚇)き(🙉)ところに落ちつくんで(🌷)はないか(🔘)ね。」
次(cì )郎(láng )は、そ(🌍)ん(⚪)な対話の中(zhō(⬛)ng )にも(📸)、友(🚣)愛(🎑)塾に課さ(🚕)れた大きな(🖖)問題(👒)があると思った。そして、かれらの(🌕)話(✖)(huà(🎓) )がどう発展していくかを(🏍)興(xìng )味をもって待(⬜)っていた。か(⛓)れら(🖤)は(♉)、し(🖇)かし、笑(⛴)ったあと、(🥨)急に口をつ(💵)ぐんでしまった。次郎が大(dà )便(biàn )所の中(zhōng )にい(🌲)ること(⛺)をだれかが思い出(🎮)し(🍤)て、みんなのおしゃべりを(📇)制(🔕)止(zhǐ )する(🌥)合い図(tú )をしたも(👣)の(🌲)らし(✊)い。
静(jìng )坐のあとは遥拝(📃)よう(🏺)はいだ(🦃)った。――これ(🏢)は(🎃)皇大神宮(😲)こうたい(😦)じんぐうと皇(💖)居こうきょに(🍐)対(🐤)する儀礼ぎれいで(🕳)、その当(dāng )時(👬)は、極(🆘)左(zuǒ )きょくさ分(fèn )子(👼)や(🐁)一部のキリスト教(😭)(jiāo )徒以(❣)外の(🐋)全国民に(🔎)よって当(🕋)然な国(🧥)民儀礼と認めら(🦐)れ、集団行事に(🌮)おいてそれ(🔃)を欠くことは、(🏩)国民(✔)常(cháng )識に反するものとさえ考えら(💶)れていたのである。
と、次郎は(🏄)笑(xiào )いな(🐆)がら(😋)、
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