(🥨)で(🦑)は(😌)、なぜそれならそれとはっきり書か(🏾)ないのだろう。道(🎱)江の名を書(shū )くのがきまりわる(🏁)く(🚔)て、暗(👾)(àn )々裡あんあんりにそれを(🛄)ほのめ(⚾)かした(🕳)つもりな(🚒)のだ(🗽)ろうか(🌶)。あるいは(🌘)、予(👍)(yǔ )告なしに道(😙)(dào )江をつれて来(🍦)て(➰)、自分をお(🚋)どろかすつもり(😠)なのだろう(❎)か(➡)。いず(🧣)れにしても、自(zì )分にとっては、あまり愉(📈)快(kuài )ゆかいな(🚿)こ(😯)と(🎒)ではない。何という(🗯)いい気な、甘(gān )あま(🔴)っちょろ(🤔)い兄(🍤)だろう、と(🎡)軽(🕝)蔑けい(🈂)べつしてやりたい気にさえ(🕚)なる。
(🎆)静坐のあ(💘)とは遥拝ようはい(😭)だった。――これ(♟)は皇大神宮(👣)こう(🛴)たいじんぐ(🥃)うと皇(💢)居こうきょに対(duì )する儀(🏰)礼ぎれ(📍)い(🏹)で、そ(🐊)の(😕)当時(shí )は、極(🍤)左(⌚)(zuǒ )きょくさ分子や(🤴)一(yī )部のキリスト教(🆗)徒以(yǐ )外(wà(🎢)i )の全国(guó(🕝) )民に(📰)よ(🍫)っ(💠)て当(dāng )然な国民儀礼(🐘)と認められ、(🥇)集団行(💕)事においてそ(🔬)れを欠くこ(🚈)と(🌅)は、国民常識に反するものとさえ考えられていたので(🏑)あ(🐿)る。
越前(qián )永平寺(😢)えち(🎚)ぜんえ(🏋)いへいじに奕堂えきどうという名(míng )高(🥅)い和尚おしょうがいたが、ある朝、(🔐)しずかに眼をと(🛸)じ(🌥)て、(🧐)鐘楼しょう(😎)ろう(🤕)から(🗳)きこえて来(lái )る(🏗)鐘かねの音(yīn )ねに耳(ěr )をす(🌞)ましていた。和(😅)尚は、今(🦀)朝の(📖)鐘(zhō(😧)ng )の音(yīn )には、(♓)いつも(🍒)にな(💄)い深いひび(🍔)きがこもっているよ(🛡)うな(📢)気がし(🔩)た(📆)の(🙎)であ(👳)る。
先生(🔍)の言(📍)葉(🗓)の調(🎁)子は、(🍺)はげしいと(🎊)いうよりは、むしろ悲痛だった。
「(🍪)心苦しければ、君自身(👴)で(👊)何とか始末した(🕣)ら(🎴)いい(🐫)だろ(🥗)う。原因(👄)(yīn )はもとも(🔞)と君にある(📫)んだか(🕕)ら。……私は、板木の音(🚅)そのものを問題(🎤)にしただ(📪)けなん(🥣)だ。」(♿)
かれは(🎽)心(🥟)の中で強く(🥝)否定(dìng )した。しかし、否定し(🤣)た心そのものが、(💋)やはり(🍲)、ふだんの秩序を失った心でしかなかったのであ(😆)る。
(🏠)とあった。
と、(💠)小(xiǎo )僧はあくまでもつつましくこた(➗)えた。
「ええ、結局(jú )は一人(rén )一人の(🐉)問(🦕)題じゃな(🍢)い(😮)でしょうか(🏢)。」
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