次(🅿)郎(láng )は、しかし、それ(🌤)ど(🥁)ころではな(⏪)か(🤬)った。かれ(🧀)は、(📏)もう、先(xiān )生のつぎ(🕴)の(⛎)言(🌡)葉が、(🍧)槍やりの穂先ほさきの(🎑)ような(🕡)鋭さ(🕙)で、(🏧)自(zì(🤖) )分(fè(🌕)n )の(🎾)胸にせ(📜)まっているのを感(🛳)じ(⌛)、か(🅱)たく(🥈)観(guān )念(nià(🦃)n )の眼をとじていたのだった。
(🎑)か(🕖)れらの大多数は、ま(👆)だ(😳)むろん、人間生(💪)活(🦁)(huó )に(📫)とって(🐅)の自由の(😅)価(sì )値や、その(🎴)きびし(📊)さについて、ほんとうに目を覚さ(🐔)まし(🧝)ていたわ(🎄)けで(🌟)はなく、(🧀)友愛(🤫)塾(shú )というと(😽)ころ(🕚)は一風(🧒)変わった指導をやるところ(🐗)だぐらいに(🏆)しか考えてい(🧝)なか(📗)った(🍵)。しか(😋)し(🧟)、そ(〰)れにし(🏎)ても、そう(🥀)した言(yán )葉が(💌)、しだいにか(🎑)れらの間にとりかわさ(🈵)れるよ(🦎)う(🌖)になったということ(🍉)は、たし(✉)かに(🤐)一(yī )つの進(jì(🛅)n )歩であり、混(hú(♐)n )乱と無秩(➿)序(xù(🏛) )むち(🌟)つじょの(🏳)中(🎂)で、不(🔚)十分ながらも(🕳)、(🐏)何(🏷)か自主的創造(🍟)(zào )的な活(huó )動が始(shǐ )まっている(😸)証(🤹)拠しょうこにはちがいなかったのである。
大(dà )河は板木(✏)(mù )を打ちやめ(🕸)、けげんそうに次(😛)郎(láng )のほうをふ(🔹)り向(🥎)いて(🏷)槌をわ(👜)た(⏹)した。次郎(😍)は、(🗳)す(🚶)ぐ大(dà )河(hé )に代わって板木(mù )を打ちだし(🕑)たが、(🆓)その打ちかた(💯)は、(💌)一つ一つ(🐱)の音(🖌)(yīn )が余韻よい(🥧)んをひくいとまのないほど(🍺)急(⛸)調子で、いかに(👗)も(👨)業ご(🦑)う(❓)をにやしているような乱暴(🍬)さ(🕐)だった。
「相変(biàn )わらずです(🤶)ね。」
「いや(👹)、そうではあるまい。世の常の(🥐)心(🍇)(xīn )では、ああはつける(🐖)ものではな(🤣)い。わしの耳には(🎨)、そのまま仏界(jiè )ぶつかい(❇)の(⏮)妙(miào )音みょうおんともきこえた(🎂)のじゃ。鐘(🦋)をつ(🐅)くなら、あの(👜)ようにつき(☕)たいものじゃのう。何も遠慮(🤖)えんりょするこ(🐦)とはない。みん(🎎)な(🔤)の心(🚃)得にもなること(👧)じゃ。かくさず、そなた(☝)の気(📯)(qì )持ち(🍶)をきかせてはくれまいか。」(🚬)
飯島は、そ(🏯)う言(yán )うと、いかにもあ(📕)わてたように、あたふたと廊(🍈)下に足(☝)音をたて(🗿)て去っ(⏬)た(👯)。
「いや(📩)、そうではあるまい。世の常の心で(💬)は、(💕)ああはつけるものでは(👿)ない。わしの耳(🌺)には、その(✝)まま仏界ぶ(🧘)つかいの妙(miào )音み(📰)ょうおんともきこえたのじゃ(🌪)。鐘をつくなら、(🐃)あ(💃)のようにつきたいものじ(⏺)ゃ(😵)のう。何(hé(🤡) )も遠(yuǎn )慮えんりょする(🐶)ことはな(😄)い。みん(🚜)なの心得にもなることじゃ。かくさず、そな(💠)たの気持(🈹)ちをきかせて(🎉)は(✅)くれまいか。」
「おや、外(💽)(wài )出(chū )し(⚾)な(🍹)かったんですか。」(🎣)
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