日本《中国 全裸 いじめ》2行目ライン
中国 全裸 いじめあらすじ
（違わ(🤑)ない、違わない、――何(🙁)(hé )のこと(🌨)だろう(✉)。）
子、魯の大師(shī )に楽がくを語つげて曰(🐏)く、楽は其れ(🎊)知るべきなり。始め(➡)て作おこすとき翕如(🤥)きゅうじょたり。之を従(🌂)はな(😲)てば純(chún )如たり。※(「激(📒)」の「(📤)さんずい」に代え(🥓)て(💘)「(📢)白(🍢)」、第3水(🌏)準1-88-68)如(🏍)(rú )きょうじ(🔐)ょ［＃(🚊)ルビの「きょうじ(💉)ょ」は底本(🕯)では「きよよじ(🙏)ょ」］(🖖)た(👐)り。繹(🐕)如(rú )え(🎩)き(🐥)じょたり。以て成(🎮)る(🕳)と。
(❕)彼(bǐ )は(💒)、忌(jì )々しそうに、窓(⛽)からぺッと唾を吐いて(📭)、青空を仰いだ(🖼)。す(🏝)る(🦅)と、彼は、そこ(🙊)にもう一度(dù )、ちらと孔子の眼を(📺)見た。相変らず微笑を(📈)含んだ深い眼であ(💓)る。
「お前もそのことを聞(🐅)いているのか(🏬)。」
と答えた。
その場はそれ(🐵)で済んだ。し(🏿)かし仲(💞)弓に(📸)対す(🏄)る蔭(🖼)口はやはり絶(✳)えなかった。いうことがなくな(😪)ると、結(⏰)局彼の身分がど(🐢)うの、父(🤝)(fù )の素行がどうのとい(🍲)う話(🥊)にな(🏠)って行っ(👢)た。むろん(🐚)、そんな話は、(📋)今に始まった(🏼)ことではなかった。実(shí(🤴) )を(🗻)い(⬜)うと(🎷)、孔子が仲弓を特(🚙)に称揚し出(🎣)(chū(💛) )したのも、そ(🥂)の人物(🌬)が実際優れて(🎆)いたか(🌵)ら(✡)ではあったが、何とかして門人たち(🚻)に(🐮)彼の(🕷)真価を(🏫)知(zhī(😉) )らせ(🍓)、(🤨)彼の(🔟)身分(🏻)や父に関する噂を話(😆)題(🚂)にさせな(✳)いようにしたいためで(🐙)あっ(🌽)た(✋)。ところが、(💸)結果(💷)は(👣)か(🏛)え(🐀)って反対(🐹)の方に向いて行っ(🔔)た。孔(kǒng )子が彼(bǐ(📳) )を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の(🔼)身分の(🛷)賎(🆑)(jiàn )し(🤖)いことや、彼(bǐ(♏) )の父の悪行(háng )が門(mén )人たちの蔭口(🌲)の(🖼)種(🏼)になる(🍌)のだ(🧣)った。
「それが実に妙なき(😆)っかけからでござ(🚲)いまし(💨)て……」
楽(🙂)長は邪心(🤤)と云(✡)われたので、駭おどろいた。さっき(🧓)孔子を怨(🦖)(yuàn )む心がきざしたのを、(🥇)も(⛔)う(🚘)見(🔵)(jiàn )ぬかれた(🤪)の(🌊)か知ら(🛩)、と疑った。
孔子(zǐ )は、ぬかりなく考(🏘)(kǎ(🎚)o )えた。そして(🔤)遂に一策(cè )を(💉)思(🌴)い(🦎)つい(🥈)た(🏖)。それは、(😌)相手の(🛹)用いた策(cè )そのままを応(yīng )用することであ(🐗)っ(📨)た。つまり(🥂)、陽(🤐)貨(🌤)の留守(shǒ(🍍)u )を見(jiàn )計って(🐄)、謝辞(cí )を述べに行こうとい(⏺)うのである。
(🦈)彼(bǐ )は(🔕)、そ(🈵)う答(dá(🤴) )える(💀)と、すぐ立上(shàng )っ(🗜)た。そして丁(🍼)(dīng )寧に陽貨(huò )に敬礼をして(🚏)静(🤐)かに室を出(♌)た。
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