懿子(⚾)は、その意(yì )味がわ(🌖)かっ(🆒)てか、わ(🛩)か(🐼)らないで(🏬)か、或(💴)は、わかっても知ら(👅)ん(🍳)顔をする方が(🧕)都合がい(🎽)いと考(kǎo )えてか、重(🚋)(chóng )ねて問い(🚞)ただしても(🍼)見な(🐺)いで、帰って(😏)行っ(🥅)てしまった。孔子は、(🔋)いくらか(🥌)そ(📿)れが気がかりにならない(🛵)でもなかった(🛌)の(💳)であ(🔸)る(🔞)。
子、(😖)仲弓を謂う(🗑)。曰く、犂牛(🏒)りぎゅう(🕠)の子し、※(「馬+辛(🔒)」、第3水準1-94-12)あかく(🚣)して且つ(💽)角よくば(🚭)、用(🥪)うること勿(🧚)なからんと欲(🔎)すといえ(🆑)ども、山川(🌼)其(🎤)れ(🧞)諸これを舎すて(🔽)んやと(⚾)。
(🎟)4むろ(🌠)ん彼は、仲弓(🐲)の問題にかかわりな(🐞)く、こ(🌉)れまでにもその点に力(lì )を(🗾)入れて門人(🚴)(ré(😟)n )たちを(📕)教(🆓)(jiāo )育して来(lái )た(🔦)のである。彼が(📱)つとめて(👃)「利」について語ることを(🖕)避け(📽)、た(🦅)またまそれを(🤜)語ること(👇)があ(🦋)って(🗒)も、常に天(tiān )命とか、(🥂)仁とかいうようなこ(☝)とと結(jié(🏠) )びつけ(🤘)て(📞)話す(🎚)ように(🤓)注(zhù )意(🍏)して来たの(🚨)も、そのため(🚭)で(🤡)ある。ま(🚂)た彼は(🤢)、機(jī )会(huì )あるごとに、門(mén )人達の我執を戒めた。そ(🥑)して、(🅾)「5(🍃)自己(jǐ(💙) )の意(🏍)見に(🤞)こ(🚕)だわって、無理強いに事(shì )を行ったり、禁止し(🦈)たりす(📍)る(🌎)のは君(🧝)子(zǐ )の道でない。君子(zǐ )の行動を律するものは、たゞ(🏢)正義ある(😽)の(🏙)みだ。」と説き、6(🥔)彼(bǐ(📫) )自身、細心(xīn )の注(🍚)意を払って、臆(yì )断を(🍱)去り、(🦄)執着(zhe )を絶ち、固(gù )陋(🚑)を矯(🌎)ため(➖)、他との対立に陥(xiàn )らぬよう(💠)につとめて来(lái )たも(⛏)のである。
((🔅)礼に(📑)そむ(🚕)くわけには行かない(🛃)。しかし、(🏳)無道(🍒)(dà(💉)o )の人(⏪)に招かれて(📢)、たとい(🦓)一(✝)(yī )日たりともこれを相た(📔)す(😐)けるのは(🚡)士の道でない(👘)。況(🚇)んや策を(🆑)以て(😒)乗じられ(✏)る(💷)に於(🍷)てを(😝)や[#「於てをや」は底本では「於てお(🌇)や」]であ(🕋)る。)(📶)
と(🤧)、孔(😠)子(zǐ )は急に居ずまいを正して、射るように楽(lè )長(👺)の顔(👉)を見(jiàn )つめな(🗯)がら、
孝を問う
(🙍)孔子は(♋)楽長を座につかせると、少(❗)し居ずまいをくずして(🎎)云った。
或(huò(🚑) )ひ(👃)と曰く、雍(yōng )よ(✍)うや仁にして佞(🖌)ねいならず(❌)と。子曰く、焉いずく(😼)んぞ佞(😙)(nìng )を(🍑)用(yòng )いん。人に禦あたるに口給を以てし、しばしば人に憎(zēng )まる(✨)。其の(⚽)仁な(🔄)るを知(🔒)らず(🔒)、焉(🙏)くんぞ(🅱)佞を用い(😦)ん(🕷)。
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