「由(yóu )ゆ(🦓)うよ、(📨)お(🐺)前の(😡)こしら(🤮)え(🤛)事(shì )も、今(🕟)に(🍴)はじまったことでは(🍸)な(✈)いが、困っ(🐂)たものだ。臣(chén )下(🐙)(xià )のな(📿)い者があるように見(jiàn )せかけて、いったいだれをだまそうとするの(🎼)だ。天を欺こ(🏟)う(👳)とでもい(🚰)うのか。それ(🛴)に(🉐)第一、私は、(🔣)臣(chén )下(👱)の手で葬ってもらうより(🚔)、むし(🚜)ろ(🙀)二(è(⛓)r )三(sān )人(🏿)の門(mén )人(🔫)の手で葬ってもらい(👣)たいと(🤣)思って(🦆)いるのだ。堂(🏳)々(😕)た(🧢)る葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばた(🎴)でのたれ死し(📉)たこと(📔)に(😢)もなるまいではな(🖲)いか。」
三三(一(⬇)八○(🌆))
「楽(🥕)師(🚜)の摯し(🦊)がはじめて(💩)演奏し(🐁)た時にきいた関雎かんしょの終曲は、(💐)洋々と(🥌)して(Ⓜ)耳(ě(🈯)r )にみちあふれ(💃)る感(🎪)があったのだ(👈)が(🔩)――」
「(🕑)野蠻なところでご(👣)ざいま(🔥)す。あ(👡)ん(🐘)なところに、どう(🌀)して(🔖)お住居(♿)が出来ましょう(🌴)。」
「詩によって情意(yì )を刺戟し、(🚏)礼によって行動に基準(🅾)を(🔍)与(yǔ )え(📸)、楽がくによ(✒)って(🥏)生(🏁)活を完成す(👖)る。これが修(🅿)徳(dé )の道程(chéng )だ。」(🌁)
○ (📁)こん(🔶)な有(🚌)名(🎿)な言葉は(🗜)、「三軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪うべからず(🛏)」とい(♟)う文語(✴)体の(❕)直訳があ(🕸)れば充(chōng )分(⛽)かも(💋)知れない。
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