日本《熊本 出身 の av 女優》2行目ライン
熊本 出身 の av 女優あらすじ
先師は、温かで(🗺)、(🔡)しか(🔤)もきびしい方であっ(🌺)た。威厳が(😭)あって(🤸)、し(⬇)かも(📂)おそろしくない方(🐜)であった。うやう(🖲)やし(🗼)くて、しか(🔓)も安(🤢)らか(🔏)な方(fāng )であ(♋)った(🔜)。
「麻の冠(😸)かん(🌵)むりをか(🦊)ぶるのが古(🚙)礼だが(📇)、今(🥅)(jī(📚)n )では絹糸の(🍍)冠(guà(📷)n )をかぶる(🎮)風(fēng )習になった。こ(🐿)れは節約のためだ。私はみ(🕦)んなのやり方に従おう。臣(📃)下は堂下(xià )で君主(🦎)を拝する(📆)のが古(🚷)(gǔ )礼(lǐ )だが、今(jīn )では(🌖)堂(táng )上(shàng )で拝する風(🚫)(fēng )習(🤯)になった。こ(🚈)れは(🤰)臣下の(🌚)増長(zhǎ(👁)ng )だ。私(🐭)は、みんなのやり方とはちがうが、やは(🏓)り堂(🏫)下(🙍)(xià )で(😼)拝す(🛄)ることにし(🧖)よ(🌄)う。」(🏏)
○ 本(běn )章は孔子が(🏃)す(✊)ぐれた君(🍣)主(zhǔ(📛) )の出(🏣)ないのを嘆(tàn )いた言(yán )葉で、それを(🍗)直接いうのをはば(🐔)か(🤧)り、伝説の瑞祥(xiáng )を以て(👭)これ(🙆)に代えたのである。
五(wǔ )（二一〇）
○(🀄) (🍑)摯＝＝魯(lǔ(📗) )の楽官(🚊)(guān )ですぐれた音(🌎)楽家(jiā(🦃) )であつた(💴)。
○ 本章は「由らし(💉)むべし、知(zhī )らしむべからず」という(😚)言葉で広く流布(📆)され、秘(mì(🍣) )密専制政(zhè(✌)ng )治の代(🌑)表(biǎo )的(🌃)表現で(🏁)あるかの如く解(😺)釈(shì )され(😗)ている(🚵)が、これは原文(wén )の「可(🛃)」「(📞)不可」を「(🦅)可能」「不(🗓)可能」の意味に(👈)とらな(🗣)いで、(🤱)「命(🤡)(mìng )令」「禁止(👜)」の意味(🌀)(wèi )にと(🕶)つたための誤(💴)り(📴)だと私(🆑)は思う。第(🧘)一、孔子(😛)ほど教(jiā(🙅)o )えて倦まなかつた人が、民(🔯)衆(zhō(🍋)ng )の知的理(lǐ )解を自(😩)ら進(🔼)んで禁止し(🤵)ようとする(😩)道理は(🥫)ない。むしろ、(💰)知的理解(jiě(👾) )を求(qiú )め(⏯)て容(róng )易に(🐏)得(dé )られ(📩)ない現実(shí )を知(🗯)り、それを歎きつつ(😬)、(🧡)その体験に基いて、い(🦃)よ(🏁)いよ徳治(🅾)主(📍)義(🐶)の(🚶)信念を(🚇)固めた(💇)言葉として受取るべきであ(🤛)る。
「私(sī )は、君(jun1 )子(zǐ )という(👬)ものは仲(zhòng )間(jiān )ぼ(📊)めはし(🏿)な(🎇)いものだと聞(🧐)いていますが、(🤟)やはり君子にもそれがあり(🌝)ましょうか。と申しま(👢)すのは、昭公は呉ご(👵)から妃(fē(🔫)i )きさき(📫)を迎えられ(📐)、その方がご自(🗄)分と同(tóng )性なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ごも(🆒)う(🐬)し(🚤)と(👫)呼(hū )んで(🥔)おら(💻)れるのです(📐)。もしそ(⏸)れで(🛵)も昭公が礼(lǐ )を知った方だ(🤟)といえま(👑)す(🥍)なら、世の(📊)中に(🍭)誰(shuí )か礼を(🌓)知(zhī )らない(👨)もの(🥒)が(🔓)ありましょう。」
「正面切って(🥊)道理を(🆓)説かれ(🍚)る(🥘)と、誰でも(⛓)その場(chǎng )はなる(⭐)ほどとうなずかざる(🥅)を得ない。だが大事(🦐)なの(🎢)は過を改めること(🗂)だ(🍢)。や(🉐)さ(💔)しく婉(wǎn )曲に注意してもらうと、(😡)誰(shuí(🔪) )でも気持(♈)よくそ(📃)れに耳を傾けるこ(🏀)とが(🌓)出(chū )来(🌖)る。だが、大事(shì )なのは、そ(🏕)の(👯)真(🐙)意のある(🚊)ところをよ(💙)く考え(👭)て見ること(🖕)だ(🚄)。いい気にな(🕥)って真意(🎗)を考えて(🍇)見(jiàn )ようともせず、(🔯)表面(🥚)だけ従って過(guò )を改(gǎi )め(⛔)ようとしない人は、私に(🕳)は全く手(🧡)のつけ(🐐)よう(🈯)がない。」
○ (🚣)これは(🚿)孔(🙇)(kǒng )子(➖)(zǐ )晩(💾)年の言葉にちがいない(🍢)。それが(♈)単なる無(✏)常観(guān )か(🎱)、過去(qù )を顧(gù )みて(💜)の(🍦)歎声(shēng )か、或(🔮)(huò )は、たゆみなき人間(😏)(jiā(🤣)n )の努(🚎)力を祈る(🦌)声かそもそもまた、流転(🐥)をとおして流(liú )るる道の永遠性(⛪)を讃美(měi )す(🔏)る言葉か、それは人おの(🖥)おの(💁)自らの心境(jìng )によつて解するが(🎒)よか(🔣)ろう。ただわれ(🍽)われは、こうした言(📈)葉の裏付け(📄)によつて、(⛏)孔子(➗)の他の場合の極めて平凡(🗂)らしく見(jiàn )える言(👚)葉が一層深(shēn )く理(lǐ )解される(🛳)であろ(🛴)う(📫)ことを忘れ(🌶)てはな(🔅)らない(🎻)。
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