○ 本(💸)章(🔋)は孔(🔮)子がすぐれ(😍)た(🏳)君主の出ないのを嘆いた言葉で、それを直接いうのを(➗)は(🦁)ば(🚴)かり、(Ⓜ)伝(🙊)(yún )説の瑞(ruì )祥を以て(🈴)これ(🎴)に代えたので(📨)ある。
○ 綱==(🏭)これを「網」の(🐒)誤りと(🆑)見て「一網打尽(🧒)」の(🕉)意(🐎)味に解(🗣)する説(shuì )もある。しかし、(💗)当時(shí )の魚(yú(🦁) )獲(huò(🏫) )法に、(😂)大(dà )綱にたくさんの小綱(gā(😦)ng )をつけ、そ(🐽)の先に釣(diào )針を(🤹)つけて、それを(🎸)水(shuǐ )に流(liú(🕥) )す方法(fǎ )が(❗)あり、(🐘)それを綱(🏬)といつたというのが(👊)正(🎙)しいよう(🎌)である(😁)。しかし、いずれにしても、本(🏟)章の結局の(〽)意味に変りはない(👹)。
「やぶれた綿入(🚌)を着て、上(♑)等(děng )の(📗)毛皮(pí )を着(👠)ている者(zhě )と並(📚)んでいても(🦖)、平気でいられるの(🗨)は由ゆ(🍟)うだろうか。詩経に、
○ 子(zǐ )路(lù )の(⛑)祷り(🏀)は、謂ゆる(🕔)苦しい時の神頼みで、迷信的祈(qí )祷以上(shàng )のも(🌶)ので(👸)はない。それに対(📸)して孔子(🤝)は、真の心(🚧)の祷り、(🏡)つま(🤓)り天地に(💷)恥じない(🚦)人間とし(🚌)ての精(jīng )進(jìn )こそ(🦈)は、幸福に(🎤)到(🐴)る(🏗)道(🐋)だ、ということを説いた。孔(🤟)(kǒng )子の(🆚)教えには宗(🐣)教がない、と(🔳)よく(🔅)い(🏡)われるが、「天(😤)」とい(✨)う言葉は、(😥)孔(kǒng )子によつて常に宗(zōng )教(jiā(🔁)o )的な意味(wè(😼)i )に(🚶)使われているので(🌏)あ(👣)る。
「泰伯(bó )たいはくこそ(🥦)は至(😥)徳の(🌝)人(ré(🙀)n )という(🗃)べきであろう。固(gù(🔒) )辞し(😕)て位(🗃)(wèi )を(⛔)つがず、三た(🍞)び(🐉)天下を譲ったが(🙀)、人民にはそ(🏼)うした(🚼)事実をさえ知らせなかっ(⛑)た。」
二(👃)四(🚉)(sì )(二二九(jiǔ(🌎) ))
「共(💢)に(🏣)学ぶこと(🔚)の出(chū )来る人はあろう。しかし、そ(🤼)の人たちが共に道に(🙀)精(🐉)進することの出(chū(🏮) )来る人(🔡)(rén )であるとは限らな(🔺)い。共(gòng )に道(🥒)に精(jī(💏)ng )進す(🔢)ることの出来る人はあろう。しかし、そ(😃)の(👗)人(➰)たち(🤜)が、い(🏕)ざと(🌾)い(📟)う時に(🤛)確乎たる信(🍲)(xìn )念に立って行動(🗓)を(🌓)共にしうる人(rén )で(🥔)あるとは限らない。確(🐋)乎たる信念に立って行動を共にしうる人はあ(🚯)ろ(👼)う(♑)。しかし、その(📈)人(ré(🌨)n )たちが、(⛳)複雑(zá(🚳) )な現(😥)(xiàn )実の諸(zhū )問題(👴)に当面(🍜)して(⛲)、なお事を誤ら(🥘)ないで(🏟)共に進みうる人である(🍃)とは限(xià(💟)n )らな(👒)い。」
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025