先(💖)(xiā(🧣)n )師はめったに利(lì )益(🥞)の(💓)問題にはふれられなかった(♿)。たまたま(👂)ふれられると(🌼)、必(bì )ず天(tiā(🎭)n )命とか仁と(🍦)かいうことと結(jié )びつけて話された。
「(😫)泰(🔵)伯たいはくこ(🏡)そは至徳の人というべきであろう。固辞して位をつが(🕯)ず、(🈂)三た(🉐)び天下を譲(ràng )っ(🎈)たが(🍦)、人民(mín )に(🔹)はそう(♌)し(👜)た事実を(🤹)さ(👿)え(🏚)知らせなかった。」(🏂)
先師はめ(🐲)っ(🍲)た(🎩)に利(💖)益(🌰)の問題には(♑)ふれ(🧟)られな(👘)かっ(🐲)た。たまた(🔘)まふ(✊)れら(🍦)れる(😈)と(🌛)、必ず天命とか(🍞)仁とかいうこと(🐦)と結(👲)びつけて(🌷)話(🐣)(huà(📅) )された(💢)。
○ 本章(zhāng )については異説(shuì )が多(duō )いが、孔子の言葉(🆔)の真(zhēn )意を(🌋)動(dòng )かすほどのもので(🏏)はな(🚴)いので、(💅)一々述べない(🥌)。
○ 乱臣(原文)==(📄)この語(yǔ )は現在(⏳)普通に用いられている意味と全(quán )く反対に、乱を防止し、乱を(♌)治(👤)める臣(chén )という意味(🍩)に用(yò(🤭)ng )いられ(💃)ている(🎻)。
「無知で我流の(✔)新説(shuì )を(🧔)立てる者(zhě )もあるらしいが(🐇)、(⚫)私(sī )は絶(jué )対にそんなことはしない。私はなるべく(🎁)多くの人(rén )の考えを(📅)聞い(🉑)て取(qǔ )捨選(🏴)択し、(😧)な(🤬)る(👙)べく多く実際(✂)を見(jià(👖)n )てそれ(🍻)を心(xīn )にとめておき(🖌)、判断の材(🤵)料に(🥫)する(🏘)よう(😜)につとめてい(➡)る。む(🏮)ろん、それではま(🤝)だ真知(zhī )とはいえ(✌)ないだろう。しか(😈)し、それが(🌙)真知にいた(🌿)る途みち(🏥)なの(🥀)だ。」
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